Tertullien

chrétienne ». Interprète de l’esprit grégorien qu’animait, chez les purs, un souffle vraiment révolutionnaire, s’appropriant, d’aill eurs, comme un héritage naturel, un propos de cet autre secoueur de traditions qu’avait été, en son temps, le vieux Tertullien, le pape Urbain II écrivait, en 1092, au comte de Flandre — « Prétends-tu n’avoir fait jusqu’ici que te conformer à l’usage très antique de la terre ? Tu dois le savoir pourtant, ton Créateur a dit : Mon nom est Vérité. Il n’a pas dit : Mon nom

avant cela, était égorgé. Cette découverte, entre autres (ainsi que Salammbô de Flaubert !), a confirmé l’hypothèse du 62 Driessen-MEDOC 2003 sacrifice d'enfants pratiqué par les Carthaginois. Il était question, selon l'écrivain chrétien Tertullien, de sacrifices d’enfants mâles premiers-nés en vue d’obtenir des faveurs extraordinaires des dieux. Dans la métropole de Tyr, ces sacrifices (molek), réels ou de substitution, étaient présentés à Baal, mais les stèles trouvées au tophet nous révèlent

céleste ruisseau; il n'est pas le seul Père qui ait cru à l'approche de la fin du monde, mais plusieurs d'entre eux ont pensé comme lui que cette catastrophe arriverait de leurs jours et l'ont prédite comme imminente. On peut citer, entre autres, Tertullien, livre de la Fuite dans la persécution, chapitre XII; Cyprien, lettres LVI, LVIII, LXIII ; saint Jérôme, épître à Ageruch, ou Géronte , saint Léon, huitième sermon, sur le Jeûne; saint Basile, lettre soixante-onzième; Cluysostome, homélie trente-troisième

dans l’empire assyrien, Sémiramis, le carquois sur l’épaule, ni, sur son vaisseau d’Actium, Cléopâtre affligée.] Prise de peur, Cléopâtre combat sur les rives d’Actium mais Juvénal se garde bien de faire mention de sa fuite. L’auteur chrétien Tertullien évoque la reine avec plus d’admiration et l’érige en exemple pour les martyrs : Bestias femina libens appetii, et utique aspides, serpetes tauro vel urso horridiores, quas Cleopatra immisit sibi, ne in manus inimici perveniret.3 [Enfin, la femme

agité et ballotté par le vent. Que cet homme-là ne pense pas qu’il recevra quelque chose du Seigneur, lui qui est un homme à deux âmes, inconstant dans toutes ses voies. " (Jacq. I, 5, 8) Dieu est si bon : personne n’est aussi père que Dieu, a dit Tertullien ; et Jésus n’a-t-il pas dit : Si vous, qui êtes mauvais, vous savez donner à vos enfants des choses bonnes, combien plus votre Père qui est au ciel, donnera-t-Il son Saint-Esprit à ceux qui le Lui demanderont ? " (Luc, xi, 13) Avoir confiance, c’est

marié s’il l’eût été, seulement devant une écharpe tricolore. — « Bravo ! » dit M. Jeufroy, qui entrait. « Le mariage étant établi par Jésus... » Pécuchet l’arrêta : — « Dans quel Évangile ? Aux temps apostoliques on le considérait si peu, que Tertullien le compare à l’adultère. » — « Ah ! par exemple ! » — « Mais oui ! et ce n’est pas un sacrement ! Il faut au sacrement un signe. Montrez-moi le signe, dans le mariage ! » Le curé eut beau répondre qu’il figurait l’alliance de Dieu avec l’Église

étranges pour abolir les corps et collèges des Chrétiens. Car on les chargeait d'être Athéistes, incestueux et parricides, et [de] manger le fruit qui provenait de leurs incestes, ainsi qu'on peut voir aux Apologies de l'Orateur Athénagoras, et de Tertullien. La même accusation fut intentée contre les Templiers sous le règne de Philippe le Bel, qui fut cause d'en faire brûler grand nombre, et abolir tous leurs collèges ; mais les Allemands ont laissé par écrit que c'était une pure calomnie, pour avoir

et l’on vit des épouses résister aux larmes de leur famille, repousser leurs enfants, répondre aux exhortations, aux conseils du représentant de l’autorité par des provocations, et ne chercher qu’à apaiser leur soif de souffrance et de tourments. Tertullien avait vu le jour à Karthage en 160. Il était, à l’époque de la mort de Sévère, dans toute la force de son talent. Comme tant d’autres, c’est la vue de la constance des martyrs au milieu des supplices qui l’avait attiré vers la religion chrétienne

statuts synodaux) s’ajoutent encore l’autorité des textes sacrés (A.T et N.T, dont le canon fut fixé au IVè s.), la tradition des Pères de l’Eglise d’Orient (Jean Chrysostome, Basile de Césarée, Grégoire de Nysse, Grégoire de Nazianze) et d’Occident (Tertullien, Cyprien, Jérôme, Ambroise, Augustin), et même certaines dispositions du droit romain, christinanisé à partir du IVè s. Dès le IVè s. prise de conscience de la nécessité d’ordonner ces textes en les rassemblant et en les classant ds diverses collections :

pour les femmes, d’une feuille de lierre pour les hommes chez les dionysiastes94.  Souvent on exhibait des objets rituels, dont était révélée la signification  profonde : par exemple à Eleusis, d’un sanctuaire à l’autre, le safran, la figue et  l’épi de blé. Tertullien affirme que dans certains mystères on exhibait le phallus,  ce qui est vraisemblable.  L’initiation se prolongeait par l’époptie, représentation théâtrale d’un mythe et  enseignement d’un secret à partir de jeux scéniques. Il semble que, du moins