Tertullien

qu’il est supérieur d’exister que de ne pas exister (supérieur au Néant), conséquence, si mon idée de Dieu comprend une supériorité absolue sur toute chose, nécessairement Dieu existe, en vertu de sa définition même. Il s’oppose ici à un dénommé Tertullien qui affirmait que la foi n’a pas besoin de la raison et toute tentative d’explication est vouée à l’échec : « je crois parce que c’est absurde ». ← Pas besoin de rationalité, chaque explication se heurte à une aporie. Pour lui au contraire

chrétiens des trois premiers siècles. Ceci s'explique par le fait que jusqu'au 3e siècle, l'attente du prochain retour du Christ rendait toute mémoire visuelle superflue. D'autre part, des auteurs comme Justin (d. v. 165), Clément d'Alexandrie (d. 213), Tertullien (d. v. 225) et Origène (d. 254), par leur lecture et leur interprétation du prophète Isaïe, étaient tous persuadés de la laideur du Christ. Enfin les premières communautés chrétiennes, persécutées, n'avaient pas intérêt à se faire remarquer par

Par contre, elle a été interdite très tôt chez les hébreux, d'abord par Moïse qui la condamna formellement dans la Loi et ensuite par Salomon qui chassa tous les nécromants et autres pratiquants des arts magiques du pays. Peu après Jésus-Christ, Tertullien (160-240) réprouve les magiciens qui font paraître des fantômes et déshonorent les âmes des défunts par leurs jongleries charlatanesques, ils opèrent, comme par amusement, toutes sortes de prodiges ". Vers la fin du moyen âge, la nécromancie changea

les prêtres avaient rendu un grand service aux hommes en leur prenant leur argent, parce qu'un homme misérable qui meurt sur un fumier, avec l'espérance d'aller au ciel, est le plus heureux du monde. On y citait avec complaisance non seulement Tertullien, qui, comme on sait, est mort hérétique et fou, mais je ne sais quelles rapsodies d'un rhéteur nommé Lactance, dont on faisait un père de l'Église. Ce Lactance, à la vérité, avait écrit qu'on ne peut rien savoir en physique; mais en même temps

l’orgueil de la raison. La foi est humble et obéissante : elle reconnaît l’absolue transcendance de Dieu et s’incline devant Lui. Les miracles « Credo quia absurdum est » : « J’y crois parce que c’est absurde ». Cette phrase d’un chrétien, Tertullien, porte sur la résurrection du Christ. Ce miracle, après bien d’autres rapportés par les Évangiles (la transformation de l’eau en vin à Cana, la multiplication des pains et des poissons, la pêche miraculeuse, etc.) est absurde. Mais ce mot peut être

Les polémiques. -- La Bible, les Septante, la version d'Aquila et ses Hexaples. -- Origène et le rabbin Simlaï. -- Abbahu de Césarée et le médecin Jacob le Minéen. -- Le "Contre Celse" et les railleries juives. -- L'antijudaïsme théologique. -Tertullien et le De adversus Judaeos. -- Cyprien et les trois livres contre les Juifs. -- Minucius Felix, Commodien et Lactance. -- Constantin et le triomphe de l'Église. L'Église est fille de la Synagogue ; elle est née d'elle ; grâce à elle, elle s'est

les prêtres avaient rendu un grand service aux hommes en leur prenant leur argent, parce qu'un homme misérable qui meurt sur un fumier, avec l'espérance d'aller au ciel, est le plus heureux du monde. On y citait avec complaisance non seulement Tertullien, qui, comme on sait, est mort hérétique et fou, mais je ne sais quelles rapsodies d'un rhéteur nommé Lactance, dont on faisait un père de l'Église. Ce Lactance, à la vérité, avait écrit qu'on ne peut rien savoir en physique; mais en même temps

siècles de rhétorique, un millénaire de sophisteries théologiques, des bibliothèques de pinaillages scolastiques permettent l’usage du savoir comme d’une arme : le souci tient moins de l’argumentation honnête que de l’apologétique, un art que Tertullien a exercé avec brio pour le christianisme, et qui suppose la soumission de toute l’Histoire et 136/518 de toutes les références au présupposé idéologique du polémiste. Voir la double acception de l’épithète « jésuite »... Fait-on remarquer

de loin les plus hauts sommets de la solidarité humaine ou de la douceur de caractère, les premiers chrétiens l'ont bien mise en pratique ! Ils s'aimaient entre eux très fort, tendrement, dans le Coeur du Christ. Un écrivain du deuxième siècle, Tertullien, nous a transmis le commentaire des païens qui, touchés par la conduite des fidèles de l'époque, pleine d'un attrait surnaturel et humain, répétaient : Voyez comme ils s'aiment. Si tu sens qu'en ce moment, et au fil des petits incidents de ta journée

références sont notées) mais pas du tout dans le texte de Lovejoy en ce qui concerne le "vrai", et par une seule allusion en ce qui concerne la notion de "culture". Plus loin, Lovejoy étudie les différents usages du terme "natura" dans les écrits de Tertullien 123, en qui il voit, paradoxalement, un précurseur des auteurs du XVIIIe siècle en ce qui concerne la notion de nature, textes à l'appui. A quand un hyperdocument sur ce concept de "nature" ? D'autres hypertextes, que j'ai envie d'appeler "autonomes"