Tertullien

du culte. Mais certains exercent des fonctions de responsabilité dans la liturgie qui les distinguent des autres Chrétiens. Au 3e siècle, la distinction entre ces deux termes est passée, déjà, dans le droit de l’Église. Un des pères de l’Église, Tertullien l’affirme ainsi en 220 : « l’autorité de l’Église a établi une différence entre l’ordre et le peuple ». a) Les laïcs Tout Chrétien est d’abord un laïc. L’entrée dans la communauté des Chrétiens s’opère au moyen du baptême. Les premiers

l’orgueil de la raison. La foi est humble et obéissante : elle reconnaît l’absolue transcendance de Dieu et s’incline devant Lui. ᕢ Les miracles « Credo quia absurdum est » : « J’y crois parce que c’est absurde ». Cette phrase d’un chrétien, Tertullien, porte sur la résurrection du Christ. Ce miracle, après bien d’autres rapportés par les Évangiles (la transformation de l’eau en vin à Cana, la multiplication des pains et des poissons, la pêche miraculeuse, etc.) est absurde. Mais ce mot peut

l’orgueil de la raison. La foi est humble et obéissante : elle reconnaît l’absolue transcendance de Dieu et s’incline devant Lui. Les miracles « Credo quia absurdum est » : « J’y crois parce que c’est absurde ». Cette phrase d’un chrétien, Tertullien, porte sur la résurrection du Christ. Ce miracle, après bien d’autres rapportés par les Évangiles (la transformation de l’eau en vin à Cana, la multiplication des pains et des poissons, la pêche miraculeuse, etc.) est absurde. Mais ce mot peut être

déclasser ces créations purement humaines ou culturelles en fonction du "dépot de la foi" (depositum fidei ). Car, grâce aux dogmes et codes révélés, il était en mesure de faire un tri parmi les visions et valeurs culturelles des païens44. Depuis Tertullien au moins, le Volkgeist ou "l'âme"45 de la plupart des "naturels" (Naturvolker) était censée être "naturellement chrétienne" - anima naturaliter cristiana. Ajoutons que cette appréciation plutôt positive de la religion naturelle n'était pas partagée

ressource de la rhétorique pour persuader. Dans la rhétorique latine, l’exemple est un agissement ou un propos d’un personnage célèbre du passé qu’il est conseillé d’imiter. Les prédicateurs chrétiens n’ont pas ignoré cette ressource de la rhétorique : Tertullien fait souvent référence au Christ, exemple des exemples pour le chrétien. À partir du XIIe siècle, les manuels de prédication, soucieux de rendre le prédicateur compréhensible de son public et de lutter contre les erreurs de doctrine, proposent trois

imposer. Il semble enfin que le ressentiment se délecte d’avance d’une douleur qu’il voudrait voir ressentie par l’objet de sa rancune. Nietzsche et Scheler ont raison de voir une belle illustration e cette sensibilité dans le passage où Tertullien informe ses lecteurs qu’au ciel la plus grande source de félicité, parmi les bienheureux, sera le spectacle des empereurs romains consumés en enfer. Cette félicité est aussi celle des honnêtes gens qui allaient assister aux exécutions capitales

l’orgueil de la raison. La foi est humble et obéissante : elle reconnaît l’absolue transcendance de Dieu et s’incline devant Lui. Les miracles « Credo quia absurdum est » : « J’y crois parce que c’est absurde ». Cette phrase d’un chrétien, Tertullien, porte sur la résurrection du Christ. Ce miracle, après bien d’autres rapportés par les Évangiles (la transformation de l’eau en vin à Cana, la multiplication des pains et des poissons, la pêche miraculeuse, etc.) est absurde. Mais ce mot peut être

mais certains exercent des fonctions de responsabilité dans la liturgie qui les distinguent des autres Chrétiens. Au 3e siècle, la distinction entre ces deux termes est passée, déjà, dans le droit de l’Église. Un des pères de l’Église, du nom de Tertullien, l’affirme ainsi en 220 : « l’autorité de l’Église a établi une différence entre l’ordre et le peuple ». Les laïcs. Tout Chrétien est d’abord un laïc. L’entrée dans la communauté des Chrétiens s’opère par la voie du baptême. Les premiers

mais certains exercent des fonctions de responsabilité dans la liturgie qui les distinguent des autres Chrétiens. Au 3e siècle, la distinction entre ces deux termes est passée, déjà, dans le droit de l’Église. Un des pères de l’Église, du nom de Tertullien, l’affirme ainsi en 220 : « l’autorité de l’Église a établi une différence entre l’ordre et le peuple ». Les laïcs. Tout Chrétien est d’abord un laïc. L’entrée dans la communauté des Chrétiens s’opère par la voie du baptême. Les premiers

l’orgueil de la raison. La foi est humble et obéissante : elle reconnaît l’absolue transcendance de Dieu et s’incline devant Lui. ᕢ Les miracles « Credo quia absurdum est » : « J’y crois parce que c’est absurde ». Cette phrase d’un chrétien, Tertullien, porte sur la résurrection du Christ. Ce miracle, après bien d’autres rapportés par les Évangiles (la transformation de l’eau en vin à Cana, la multiplication des pains et des poissons, la pêche miraculeuse, etc.) est absurde. Mais ce mot peut