Texte D Alain Element De Philosophie

temps du récit ? 7. Comment étudier l’espace du récit ? 8. Comment étudier un texte littéraire lors de l’épreuve écrite ? 9. La poésie 10. Notions élémentaires de versification 11. Les figures de style 12. Le théâtre 13. Le champ lexical 14. Le registre 15. L’étude de l’ironie 16. L’implicite 17. Les formes de l’argumentation 18. Les liens logiques ou connecteurs 19. De la structure du paragraphe au schéma analytique du texte argumentatif 20. Étayer, réfuter une thèse 21. Résumé des positions de l’argumentateur

SCIENCE, RELIGION, PHILOSOPHIE : UNE CONFRONTATION SALUTAIRE Bernard JOLIBERT IUFM de la Réunion RÉSUMÉ. – Face au relativisme qui paraît dominer l’épistémologie contemporaine, l’effort pour distinguer l’approche scientifique de la réalité des approches religieuse et philosophique peut paraître téméraire et démodé. C’est pourtant une tâche urgente si on veut éviter le banal « Tout est bon » qui place toutes les formes de savoir au même niveau d’incertitude et de confusion. Comment distinguer esprit

temps se déroule différamment ) Einstein --> Analepse ( avant ) / Prolepse ( après ) --> Bergson est le philosophe du temps, de la reflexion sur le temps Ex : Matière et Mémoire L'Evolution créative --> Les romans s'inspirent de cette philosophie, de cette reflexion du temps Ex : A La Recherche du temps perdu de Proust --> il y a aussi une reflexion sistématique de la langue, la linguistique ( Théorie du signe ) Ex : Ferdinan de Saussure : Cours de linguistique générale . --> Période

effet, ceux qui écrivent sont les copistes et ils ne copient pas tous la même chose d’où une instabilité des œuvres écrites. C’est la variance ou mouvance. De plus, la notion d’auteurs n’existe pas donc les copistes prennent plus de libertés. Le seul texte qui est parfaitement recopié est la Bible. Au 9e S, l'écrit est un lieu de mémoire. Au 12e S: apparition de la notion de recueil. c. Des textes sans auteurs. Il y a beaucoup d’auteurs dont on ne connaît rien. Les noms sont plus des référentiels

chose que nous-mêmes. Son essence est selon Husserl l’« intentionnalité» .Voir également : conscience morale ; certitude ; cogito ; Descartes ; être pour soi, être en soi ; évidence ; intuition ; ipséité ; morale ; représentation ; Sartre. 7 Philosophie Le sujet Pas à pas Expérience : On peut distinguer quatre sens principaux de l’expérience : – l’expérience sensible, c’est-à-dire ce que les sens nous révèlent du monde ; – l’expérience scientifique, c’est-à-dire l’expérimentation, qui

s’intéressant au cinéma (Christian Metz), à la philosophie (Michel Foucault) ou s’inspirant de la sociologie (Baudrillard) ou de la psychanalyse (Lacan). Derrida et Deleuze se situent plus en marge, s’y opposant. - Sémiologie de la signification (→Barthes), le but est de dégager des structures sociales avec les signes (empire des signes – japon, le monde-objet – peintures hollandaises) d) SIGNE Définitions très variés : symptôme, élément de caractère, signe particulier, mouvement – faire

tout à fait inattendu voire une surprise pour la modernité et sa foi en la nécessité du sens de l’histoire, en son progrès logique et en l’absoluté du principe de l’Etat. Désormais la ruse semble avoir subvertie la raison dans l’histoire. Et la philosophie de l’histoire hégélienne constitue le moment par excellence où s’assume cette contradiction. (Habermas, 1981b : 950-969 ; 1988)3. La seconde situation critique, entre flexibilité et fugacité, met à mal le principe d’identification du mouvement dans

(première partie), elle l’est aussi dans son rôle de surveillance de la politique du gouvernement (seconde partie), dans la Constitution de 1958, bien qu’il faille mentionner les évolutions récentes des institutions politiques, les pratiques nées hors du texte initial qui semblent accroître sa légitimité. Un pouvoir législatif contrôlé, «Le Parlement vote les lois» A/ La division du domaine législatif concoure à l'affaiblissement de la fonction. Le domaine de la loi est encadré. La Constitution

Biard Jean-Loup Bourget Alain Boutot Mireille Delbraccio Daniel Ferrer Jean Garapon Marie-Odile Goulet-Cazé Vincent Jezewski Jacqueline Lagrée-Deliau Jean-Maurice Le Gal Frank Lestringant Jean-François Maillard Jean-François Mattéi Philippe Ménard René Perennec Danièle Pistone Philippe Régnier Philippe Roussin Yves Charles Zarka RAPPORT DE CONJONCTURE 1996 le cadre normal de la philosophie non analytique, et, dans le monde anglo-saxon, “philosophie” veut dire “philosophie analytique”. La “théologie”

aussi psychologique. Pour bien étudier la notion on va étudier les causes (physiologiques et psychologiques) et les conséquences. Difficultés de délimiter la notion précisément qui touche de nombreux éléments. C’est un mécanisme physique, il intéresse la médecine, la sociologie, la philosophie, la psychologie, anthropologie, ethnologie (tout les comportements, regroupement culturel humain), els différents ressorts et forme du rire (textes artistiques). Le rire se construit à partir d’un décalage