Texte De Bergson Nous Ne Voyons Pas Les Choses Mêmes

vue de la santé. Mais quelle serait la finalité d’une symphonie ? D’une peinture ? Ou d’une pièce de théâtre ? Le plaisir esthétique ? S’il y a des artistes, c’est pour produire des oeuvres dont la seule fin est de plaire par elles-mêmes et pour elles-mêmes. Càd pour procurer un plaisir bien particulier : le plaisir esthétique. Or, ce plaisir esthétique n’est en aucune façon lié à la satisfaction d’un intérêt, qu’il s’agisse d’un interêt vital, intellectuel ou moral. Þ Exemples . Þ

l’intelligence libre de l’homme qui s’empare de la nature ; l’œuvre d’art assume la tache singulière de manifester au dehors le sens et la beauté dont est capable la conscience. c) L’imagination artistique Dans ces différentes perspectives, nous voyons que l‘art fait intervenir de façon privilégiée une faculté de l’esprit : l’imagination. Le peintre Eugène Delacroix dit à son sujet dans son journal en 1857 : « Elle est la première qualité de l’artiste. Elle n’est pas moins nécessaire à l’amateur

nécessaire. Bergson écrivait Matière et mémoire en 1896 : c'était le diagnostic d'une crise de la psychologie. On ne pouvait plus opposer le mouvement comme réalité physique dans le monde extérieur, et l'image' comme réalité psychique dans la conscience. La découverte bergsonienne d'une image-mouvement, et plus profondément d'une image.temps, garde encore aujourd'hui une telle richesse qu'il n'est pas sûr qu'on en ait tiré toutes les conséquences, Malgré la critique trop sommaire que Bergson un peu plus

 « L'étonnement ce n'est pas  que  les  choses  soient ;  c'est  qu'elles  soient telles et non telles  autres.  La  figure  de  ce  monde  fait  partie  d'une  famille  de  figures  dont  nous  possédons  sans  le  savoir  tous  les  éléments  de  groupe  infini.  C'est  le  secret  des  inventeurs.  »  Le  secret  aussi  de  l'invention  qui  nous  fait  inventer nous­mêmes pour nous­mêmes et qui tire de cette famille de  figures la figure que nous sommes. Nous imaginons le reste de la fa­  mille et nous voyons la figure qui s'est réalisée en abandonnant sur sa 

que tout élève de Terminale se doit d'avoir lu le début des "Instructions concernant l'enseignement philosophique" d'Anatole de Monzie (2 septembre 1925), afin de comprendre ce qu'on attend de lui; voici un extrait de ces instructions : D'abord, voyons ce qui caractérise selon A. de Monzie l'enseignement philosophique Français : "_Un des traits les plus importants qui caractérisent l'enseignement secondaire français est l'établissement, au terme des études, d'un enseignement philosophique élémentaire

partagent les mêmes traits. Dire j’ai un caractère, c’est trahir le fait que le caractère est du côté de l’avoir, pas de l’être. Le caractère n'est pas moi, c'est le concept de caractère qui est seulement une classification commode pour m'appréhender moi sous quelques aspects relatifs à ma nature. 5) Dire que je suis une personne est-ce répondre à la question de savoir qui je suis? Une personne est un sujet moral qui possède une dignité éminente, dignité que ne possèdent pas les choses, qui elles ont

k@a@a@n@f"; À la MAIF, en tant que mutuelle d’assurance conçue par des enseignants, nous M 05274 - 3H - F: 7,90 E - RD AGISSONSPOURLEDUCATION.FR Hors-série Le Monde, mars 2014 DES ARTICLES DU MONDE • Des  articles du Monde en texte intégral • Un accompagnement pédagogique de chaque article Réviser son bac avec Philosophie Terminale, séries L, ES, S Avec la collaboration de : Stéphane Ernet Sybil Gerault Pierre Leveau Édition revue et augmentée par Rémi Moracrine

demain ce qui est de pire : ces mêmes personnes viendront chez moi; et je veux diversifier. Le lendemain Ésope ne fit servir que le même mets, disant que la Langue est la pire chose qui soit au monde. C'est la Mère de tous débats, la Nourrice des procès, la source des divisions et des guerres. Si l'on dit qu elle est l'organe de la Vérité, c'est aussi celui de l'erreur, et qui pis est, de la Calomnie. Par elle on détruit les Villes, on persuade de méchantes choses. Si d'un côté elle loue les Dieux

distinction faites-vous entre l'homme et l'animal ? En quel sens peut-on dire d'un animal qu'il est raisonnable ? (Animal) Pourquoi nous intéressons-nous aux animaux? (Animal) Prétendre distinguer l'homme de l'animal, est-ce légitime? Anthropologie Texte de Lévi-Strauss (Anthropologie) :"Même une histoire qui se dit universelle n'est encore qu'une juxtaposition de quelques histoires locales." Apparence Apparence et illusion. (Apparence et illusion.) Le paraître favorise-t-il la connaissance du sujet

propositions sont juxtaposées les unes à côtés des autres et frôlent parfois la parataxe. Cette négation de la phrase se ressent dans le dernier monologue de Hamm, véritable enchaînement de mots à l’état de syllabe, entre-coupés de temps morts : « Voyons. (Un temps.) Ah oui ! Bon. (Un temps.) Jeter. Et puis ? (Un temps.) Enlever. (...) Et remettre. Égalité. Essuyer. Et remettre. On arrive. (...) Et puis ? Bon. (Un temps.) Père! (Un Temps. Plus fort.) Père! (Un temps) Bon. (Un temps) On arrive. »