Texte Freud Metaphysique

et découpé. Ce état rappelle das unheimliche de Freud, l'inquiétante étrangeté « ce concept est apparenté à ceux d'effroi, de peur, d'angoisse, (…) l'inquiétante étrangeté sera cette sorte de l'effrayant qui se rattache aux choses connues depuis longtemps, et de tout temps familières (….)[est un cas] où l'on doute qu'un être en apparence animé ne soit vivant, et, inversement, qu'un objet sans vie ne soit en quelque sorte animé »1, bien que ce texte soit postérieur à la nouvelle, c'est bien ce qui

|Qui possède en soi sa propre raison d’être, indépendamment de toutes conditions. | | |En ce sens, la métaphysique désigne l’être existant par lui-même, c’est-à-dire Dieu comme cause de soi. | | |Selon la métaphysique kantienne, l’absolu désigne la chose en soi car elle est indépendante de toutes | | |représentations subjectives ;

des trois: "docere placere movere" Pascal sait mettre en scene. Les parties de la philosophie La philosophie est née en Grèce. A l’origine elle comprenait 3 parties : la rationalité ou la logique, la cosmologie ou la vision du monde et la métaphysique (l’éthique, la politique). Une 4e partie s’ajouta avec l’époque Moderne et Descartes, l’anthropologie philosophique. La 1e partie traitait des conditions nécessaires de la pensée rationnelle. Platon avait fait écrire à l’entrée de son école

 4 en « médecine » • • • • Organisation générale UE7 (2) • Préparation aux épreuves: M Lemoine (cours  magistral + ED).  • Question rédactionnelle sur une page  standard: utiliser à bon escient les concepts  acquis pour analyser une situation (texte,  tableau, photo, BD…) Organisation générale UE7 (3) Ce qui change et ce qui ne change pas B de Toffol (6h), V Camus (6h), M Lemoine (8h),  E Rusch & C Bensaiah (24h). (programme de  l’an dernier) B Yvonnet (6h), M Pothier (6h), M Ombetta (6h)

ne serait-elle qu’une illusion ? « Nous nous croyons libres car nous ignorons les causes qui nous déterminent » Spinoza. ---En soi : L’ignorance en soi s’appelle inconscient. Lois sociales intériorisées : « surmoi » dressant les « pulsions ». Freud Orientation des idées, des valeurs et des sentiments par intériorisation mentales des habitudes et aspirations de sa classe sociale . Marx. Je suis un produit, je crois choisir.

à peine de situation. La pièce a été écrite par Beckett, né en 1913 en Irlande et vivant en France depuis 37 (exilé à cause des problèmes religieux : il n'est pas catholique). Il a mis 3 ou 4 ans pour l'écrire. Il est difficile de parler de texte narratif dans la mesure où aucune histoire n'est racontée : Beckett montre deux personnages qui attendent quelque chose et qui s'occupent. C'est une œuvre qui déconcerte : elle va recevoir l'étiquette de "anti-théâtre", synonyme de théâtre de dérision

l’homme. La modernité : irruption du sujet dans la pensée. Freud va au-delà → « le sur-moi » Nietzsche va aussi au-delà, il évacue le sujet. Problème : on a reproché à Descartes d’avoir fait un dualisme entre l’être pensant et le corps. C’est là que la religion intervient : corps et âme ne sont pas séparés, mais ils sont séparables au moment de la mort. CORPS = ESSENCE PENSANT = AME Descartes publie en 1637 Le Discours de la méthode, (premier texte philosophique écrit en français et non en latin Volonté

Idoles , F.Nietzsche s’oppose fermement à tout un courant philosophique qui défend l’idée que l’Homme serait conduit par son libre-arbitre, une volonté dénuée de toute contrainte constituant une faculté innée pour chacun de nous. Dans son texte, l’auteur va au-delà de la critique du traditionnel dogme de la volonté cher à de nombreux philosophes depuis l’Antiquité. On retrouve la remise en cause de l’idée même de liberté, l’illusion d’être maître de ses choix et l’impossibilité d’échapper

Commentaire de philosophie Bergson et la Conscience La conscience est ce sentiment, cette perception que l’homme a de lui-même et de sa propre existence. Dans ce texte philosophique, Bergson choisit, plutôt que de tenter de définir la conscience, de mettre en évidence sa fonction et ses attributs. Il fait clairement la distinction entre les deux formes de la conscience : une conscience instantanée et immédiate, qui renvoie à la seule présence de l’homme au moment où il pense; et une conscience

son corps : l’homme devient alors un « parfait néant » l.12. Cette vision peut-être mis en opposition avec le subconscient et les rêves, travail de Freud : l’Homme est-il vraiment inconscient lorsqu’il dort ? Encore une fois, Hume s’oppose donc à la vision de Descartes : la chose pensante n’est pas immortelle. Enfin dans la dernière partie du texte, l14, Hume ne réfute pas la thèse contraire mais la caractérise d’irrationnelle en affirmant qu’il n’y a pas d’autres choses enfouies au plus profond