Texte Jonas Le Principe Responsabilité

sociales. Crainte que le christianisme remette ça en cause car fondé sur l'égalité devant dieux « Vous tous baptisés dans le Christ, vous avez revêtu le christ, il n'y a plus ni esclave, ni homme libre » Pourtant, le christianisme comprend des principes qui peuvent soutenir l'état. L'église = finalité différente de celle de l'état → Le christ « Mon Royaume n'est pas de ce monde » Le christianisme considère l'état comme un pouvoir légitime. St Paul « Tout pouvoir vient de Dieu » ces quelques élément

personnages shakespeariens, et dévoile l’apport des études féministes et des gender studies dans des mises en scène récentes, qui semblent retrouver et réactiver, sous le poids des traditions scéniques historiques, la liberté et l’ambiguïté originelles du texte. Brigitte Jaques-Wajeman, comédienne et metteur en scène, et Julia Gros de Gasquet, comédienne et universitaire, ont eu la gentillesse de conclure cette section dans un entretien croisé réalisé par Chrystelle Barbillon, où elles nous font part de leur

Narration en prose Commentaire Lintrt psychologique de ce texte impertinent est vident transposition des personnages du pre et de la mre, le pre magnifi en colonel des Cent-Gardes, la mre transforme en femme douce, calme, seffrayant de peu de chose (tout le contraire de ce qutait Mme Rimbaud) Arthur lui-mme, lenfant rput studieux devenu ici un autre, qui hait le travail intellectuel, les tudes, les examens. On voit tout ce quun tel texte pourrait offrir un psychanalyste. ______________________

Commentaire L’intérêt psychologique de ce texte impertinent est évident : transposition des personnages du père et de la mère, le père magnifié en « colonel des Cent-Gardes », la mère transformée en « femme douce, calme, s’effrayant de peu de chose » (tout le contraire de ce qu’était Mme Rimbaud) ; Arthur lui-même, l’enfant réputé studieux devenu ici « un autre », qui hait le travail intellectuel, les études, les examens. On voit tout ce qu’un tel texte pourrait offrir à un psychanalyste. _____

et judiciaire. DUX : à le pouvoir militaire, il est désigné par l’Assemblée des guerriers. Le véritable pouvoir appartient à des hommes libres : le CONCILIUM (le conseil). Des structures sociales hiérarchisées C'est une véritable noblesse de principe à laquelle accèdent ceux qui ont prouvé leur valeur militaire. Il y a aussi les hommes libres qui sont des militaires puis les esclaves utilisés pour les travaux agricoles mais il y a aussi les demi libres, les esclaves affranchis soit les membres

retraités » de sa ville, « benoîte population » qui, « prud’hommesquement spadassine », « chassepot au cœur, fait du patrouillotisme aux portes de Mézières ; ma patrie se lève !… Moi, j’aime mieux la voir assise ; ne remuez pas les bottes ! c’est mon principe. » Mais son propre frère, Frédéric, se laissa griser par la musique militaire et emboîta le pas aux troupes qui allaient à la rencontre des Prussiens. Antibonapartiste convaincu, révolté, Arthur s'en prit violemment à la société bourgeoise et cléricale

mémoire, de notre imaginaire, de notre culture. Puisqu’ « une relation homologique [unit] voyage, écriture et lecture » 5 , nous pouvons donc postuler que la mise en texte d’un tel thème et sa réception sont intimement conditionnées par ce qu’Umberto Eco nomme « les promenades inférentielles » 6 et définit comme « des échappées hors du texte » d’où l’on revient « riche d’un butin intertextuel. » 7 C’est sans doute pourquoi le roman offre la sensation d’un déjà vu et d’un déjà lu. Ce sentiment fonde essentiellement

se chante, et ce chant c’est Salammbô : un texte écrit dans une langue que les lecteurs-Barbares ne comprennent guère mais tâchent de « saisir », bouche-bée, portés par le « rythme sacré » du poème. On peut voir dans ce chant liminaire de Salammbô, texte phénicien traduit par un Grec et retraduit par Flaubert, une représentation du roman tout entier conçu comme la traduction, à travers la fiction, d’un texte original manquant, la langue même de ce texte ayant disparu. Rien ne reste, en effet,

Anita Rozenholc, Emmanuel Dessendier et Jean-Marie Kintzler Travail dirigé par Guillaume Desguerriers Ce livre est écrit par des membres de l’UFAL, et soutenu par l’UFAL Site pour commander ce livre au format papier, télécharger gratuitement le texte intégral ou contacter les auteurs : www.ufal.org/livres Version 1.2 (figée en Mars 2012, sortie le 1er Mai 2012, revue en Juin 2012) Les textes de ce livre sont déposés par les auteurs sous licence Creative Common CC-BY-NC-SA La couverture « L’homme

prix trop bas en prétendant qu'il provient de Dieu!Malheur à eux pour ce que leurs mains ont enregistré! Malheur à eux pour l'avantage qu'ils en tirent! 3﴿ et ﴾Certes, une fraction d'entre eux altère par une articulation sciemment défectueuse le texte de l'Ecriture pour vous faire croire que ce qu'ils lisent y est. Or ce qu'ils prétendent lire ne se trouve pas dans l'Ecriture. Ils affirment que cela vient de Dieu. Ils attribuent leurs propres mensonges à Dieu, intentionnellement4 ﴿ Pour ces