Thasos

concrétisation de ses idées, à la mise en pratique de ses théories. C'est en cela que réside le miracle grec. La peinture Les Grecs, comme d'autres cultures européennes, considéraient la peinture comme la plus noble forme d'art. Le peintre Polygnote de Thasos, qui travaillait dans le milieu du Ve siècle av. J.-C., était considéré par les grecs de la même façon qu'étaient considérés plus tard Léonard de Vinci ou Michel-Ange. La peinture sur la poterie, dont il reste beaucoup de vestiges, donne une idée

l'importance des matérieux nobles, avec une certaine exgération en se demandant si le luxe est un bien «  on se regarde comme pauvre et misérable si les murs n'étincellent de pierres précieuses, si les piscines ne sont pas taillés dans le marbre de Thasos, si l'eau ne s'échappe pas par des robinets d'argents ! Et je ne parle ici que des bains de plébéiens ! » Ainsi les décors par la nouvelle place de l'art dans la société romaine semble avoir une fonction purement ornementale et d'indicateur sociale

Le vin reste intimement lié avec l’autre symbole de la sédentarisation et de la civilisation : le pain, issu du blé. Le vin a ensuite inspiré de nombreux auteurs qui n’ont fait qu’illustrer toutes ces idées déjà présentes : Homère, Aristophane, Thasos, Athénée, puis Ronsard, Rabelais, Molière, Dumas, Baudelaire, illustreront merveilleusement toutes les nuances du vin et de l’ivresse. Les mystiques parleront de la transe religieuse comme d’une ivresse sans boire. L'image du vin dans la société

d’un tribut . 3 étapes dans l’évolution de la ligue de Délos : -Cimon est celui qui entraîna l’expansion de l’alliance sur la côte thrace et au nord de l’Egée (région qui contrôle l’entrée de la mer Noire, riche en blé, or, argent mais révolte de Thasos, écrasée en 463 et de nombreuses tribus ne reconnaissent pas l’autorité athénienne) et vers les îles et l’Asie mineure. -la rupture avec Sparte (la paix dite de Trente Ans entre Athènes exerçant une hégémonie sur l’Egée et Sparte une hégémonie sur

de la guerre était l’imperialisme athenien. De nombreuses cités, lassées de cette domination, souhaitaient quitter la Ligue de Délos (mais toutes celles qui avaient tenté de faire Sécession par le passé avaient été détruites, comme Naxos, Samos, Thasos, etc.). Les Spartiates, quant à eux, voyaient d’un mauvais œil le fait qu’Athènes ne cesse de gagner en puissance. La deuxieme cause profonde de la guerre était l’affrontement entre les Corcyreens, alliees d’ athenes, et les corinthiens, allies de

tel ou tel noble macédonien, les donations du roi étant n moyen de pol int et un moy d’aménager le territoire. * L’unification en Macédoine s’est faite par le biais de la couronne. 1er niveau = La citoyenneté grecque existe en Macédoine (ex : Thasos…). Les citées grecques subsistent avec leurs institutions, leur fonctionnement, elles sont désormais des cités autonomes mais doivent suivre la pol ext de la Macédoine et doivent adopter progressivement le droit macédonien. Quand il n’y a pas de

en Chalcidique dès le IXe siècle, cette péninsule qui s'avance vers le Sud comme une étrange main à trois doigts. D'autres Grecs établirent des colonies sur la côte plus à l'Est. Ce furent d'abord les Pariens qui s'établissent vers 680 sur l'île de Thasos, à une encablure mais à bonne distance néanmoins, de la côte thrace. Ils étaient attirés par les richesses naturelles de l'arrièrepays thrace, en particulier de ses mines d'or. À partir du VIIe siècle, les Grecs – et en particulier les Grecs de l'Est

recevoir les plaintes et les dénonciations, intervenir comme conciliateurs dans les différends entre vendeurs et acheteurs et veiller en fin de compte aux intérêts des particuliers. Les titres de ces magistrats pouvaient être différents ailleurs (à Thasos, par exemple, des apologoi veillaient à la police portuaire), mais les cités modestes confiaient simplement leurs fonctions aux agoranomes, qui avaient donc juridiction aux deux niveaux. Tous ces magistrats étaient en contact régulier avec les fermiers

Pentapole. La prospérité de la région ne diminuait pas, comme en témoignent de nombreuses églises, dans les villes et dans les campagnes, notamment dans le village (ou kômé) d’Érythron, aux deux magnifiques basiliques dont le marbre blanc fut importé de Thasos et de Proconnèse ; ces monuments datent de l’époque de Justinien (milieu du VIe siècle). La basilique occidentale est sûrement une basilique cémétériale, avec narthex, trois nefs, et un chœur qui précède l’abside. Dans les nefs latérales, nous avons

1 1 Documents pour exposés et TD Rappel du programme des exposés TD 4. Exposés 17.02.22 Le polyandrion de Paros (Doc.) Paros, vues et restitution du premier polyandreion. 2 2 Paros. Amphores cinéraires 3 3 - La tombe du guerrier d’Argos (Doc.) 4 4 Séance 5. 24.02.22. TD 5. Compte rendu d’ouvrage. Lectures critiques de Construire la cité - Essai de sociologie historique sur les communautés de l'archaïsme grec, Paris, PUF, 2020 d' A. Duplouy. Séance 6. (10.03