The Passion of the Christ

Cartier ; les « Noisettes », ou « thé noisette », surtout Gloire de Dijon, Rêve d’or et Madame Alfred Carrière ; quelques « Bourbon » : Louise Odier et surtout Souvenir de la Malmaison ; les « rosiers blancs » : Rosa ×alba, la rose d’York, Rosa alba semiplena, Cuisse de nymphe émue et Pompon blanc parfait. Roses modernes En 1867, la création de La France, la première hybride de thé (dérivée des roses importées de Chine avec les cargaisons de thé) marque le début des « roses modernes

mcmaster.ca/ecf/vol21/iss2/5 Copyright ©2011 by Eighteenth-Century Fiction, McMaster University. This Article is brought to you by DigitalCommons@McMaster. It has been accepted for inclusion in Eighteenth-Century Fiction by an authorized administrator of DigitalCommons@McMaster. For more information, please contact scom@mcmaster.ca. Pensée morale et transformations génériques dans Paul et Virginie Abstract /Paul et Virginie/ est souvent considéré comme un roman à thèse maladroit, dont l'organisation

N. 3, 1986. pp. 543-577. Abstract The Royal Coronation: the French Monarchy's Symbolic Strategy and Political Doctrine. M. Valensise. The unction and crowning ceremony—considered as a synonym of royalty and an ahistorical mystery of royalty's symbolic strenght—nonetheless has a history. Far from being a gesture which was always identical and faithful to itself, the coronation went through incessant transformation in its morphology. We can see in it the work of semantic erosion and continual change

énonce cette fois la passion. Cette couleur est aussi en raccord avec la couleur rose de sa robe, pourquoi alors le rouge est cette fois plus érotique que le roi, c'est grâce au rose, qui signifie la douceur, la sensualité par exemple. Décrivons désormais le décor dans la peinture, on remarque que Tristan tient dans sa main gauche une harpe, cette dernière est le symbole de la pureté et de l’amour. Pour ainsi dire, l’œuvre d’art d’Edmund Blair Leighton illustre la passion amoureuse entre nos

sont faites dans des hôpitaux des asiles d’aliénés. Selon lui, le mouvement est l’agent du cœur et le révélateur de la pensée ; à une intensité émotionnelle 1 correspond une intensité gestuelle. « Les épaules d’un homme sont le thermomètre de la passion. Si un homme vous dit : j’aime, je souffre, je suis heureux, ne le croyez pas si ses épaules restent dans leur état normal. » Si Delsarte n’est pas le premier à avoir connaissance de ces observations et conclusions, elles apparaissent néanmoins dans

l'ordre géométrique. Lecteur passionné de Virgile, Tite-Live ou Plutarque, Poussin ne voit les hommes que supérieurs ; ce qui vient du cœur et de l’esprit vaut davantage que ce qui relève de la sensualité ou de l’emportement. Il se consacre très tôt à la peinture d’histoire, à la mythologie, à l’Antiquité, à la Bible, dans des compostions d’une grande rigueur d’ordonnance aux coloris chauds, d’une élévation de pensée méditative, où les différents registres des passions sont exprimés avec une clarté

Winslow Homer in the 1890's: Prout's Neck Observed, ex. cat., Washington: Museum of American Art, 1991 Raban, Jonathan, ed., The Oxford Book of the Sea, Oxford Un. Press, 1991? Robertson, Bruce, Reckoning with Winslow Homer: His Late Paintings and Their Influence, Washington: Corcoran Gallery, 1991 Seelye, John, Beautiful Machine: Rivers and the Republican Plan, 1775-1825, Oxford 1991?, [vol. 2 of larger series on American rivers] Robert Baldwin, A Bibliography of the Sea, Shipwreck, and

renaissances des êtres vivants qui sont conditionné par leur karma. Pour se faire il est attendu d’effectuer un travail sur soi-même et de se libérer des passions, causes du désir dont les effets sont sources de souffrance. L’évolution du bouddhisme a abouti à un type « grand véhicule » qui apparut a la fin du 1er siècle après Jesus Christ. Contrairement a l’ancien modèle (petit véhicule) celui offre une interprétation plus large et généreuse et non une préoccupation égoïste de son propre nirvana

Abstract The section of Flaubert’s Bouvard et Pécuchet that focuses on the occult is surprisingly lacking in scepticism compared to many other subjects that merit, perhaps, a more generous representation than they receive. Such favourable treatment is particularly surprising when Flaubert’s overt criticism and scepticism of the paranormal is taken into account. This article examines Flaubert’s seemingly sympathetic treatment of table-turning and magnetism while attempting to discover the paradoxical

anachronique du discours opposé. Tout ce que réussirait à prouver Duval, si l’on voulait bien le suivre, c’est la bizarrerie du projet qu’il mena par ailleurs dans ses trois ouvrages de référence : The Design of Rabelais’s Pantagruel (1991), The Design of Rabelais’s Tiers Livre de Pantagruel (1997), The Design of Rabelais’s Quart Livre de Pantagruel (1998). En effet, par un paradoxe qui ne manque pas de sel, celui-là même qui élucida avec le plus de soin le « dessein » de Rabelais dans chacun de ses