Théâtre de Babylone

1842) ;10 (devenu 22) quai de Béthune, sur l’île Saint-Louis[28], au rez-de-chaussée à gauche de la porte d’entrée, avec fenêtre sur rue (mai-décembre 1842). Il y reçoit les visites de sa nouvelle maîtresse Jeanne Duval, qu’il avait rencontrée au théâtre du Panthéon (sis au « cloître Saint-Benoît » (bâtiment détruit depuis, à la place de l'actuelle Sorbonne) ;rue Vaneau, au rez-de-chaussée (premier semestre de 1843) ;15, quai d’Anjou, sur l'île Saint-Louis (juin à septembre 1843) ;17 quai d’Anjou

apporta entre autre, tout comme l’autre grande civilisation du Moyen-Orient qui vit le jour en Égypte, de nouvelles techniques agricoles dans les deux grandes plaines du Nil et la Mésopotamie2, ainsi que des techniques architecturales remarquables, à Babylone (habitations en briques, temples et ziggourats) comme en terre égyptienne. Il faut y ajouter notamment des règles juridiques avec le code d’Hammourabi, dont la connaissance ne nous est parvenue que récemment, puisque les stèles, comprenant 282 arrêts

même espèce que lui. Ainsi soutiendra Aristote, « l’homme est un animal politique ». Cependant la question se dresse colossale à savoir si la vie en société fait partie de la nature humaine partant du fait même que la société où nous vivons est le théâtre de crises, de conflits, de guerres. L’on se demande la possibilité d’une société harmonieuse où tout le monde puisse être heureux et s’épanouir. Kant reconnaîtra alors que l’être humain manifeste une ambivalence vis-à-vis du fait social. Il serait

rares que les promeneurs d'un matin de dimanche à Londres, se dirigent vers une diligence de diamants. Quelques divans de velours rouge : on sert des boissons polaires dont le prix varie de huit cents à huit mille roupies. A l'idée de chercher des théâtres sur ce circus, je me réponds que les boutiques doivent contenir des drames assez sombres. Je pense qu'il y a une police, mais la loi doit être tellement étrange, que je renonce à me faire une idée des aventuriers d'ici. Le faubourg aussi élégant

jusqu'en Indus (Pakistan actuel, et va rebrousser chemin à la demande de ses soldats et va revenir vers le centre de son royaume, la Babylonie où il meurt en 323. Son royaume a été divisé à sa mort entre les diadoques qui sont ses généraux. meurt à Babylone en 323, royaume divisé entre les diadoques étendue territoriale importante II présentation des sources archéologiques : fournissent différents matériaux céramiques, monnaies, stèles offrent aussi connaissances topographiques grands cites urbains

époque rivalisaient entre elles pour bâtir des édifices publics superbes et faisaient l’expérience de plusieurs systèmes politiques différents. Ce fut également une période déterminante en ce qui a trait aux arts, à la culture, à l’architecture et au théâtre. Les guerres médiques sont les affrontements entre les Grecs et les Perses ayant eu lieu à cette époque entre 490 avant J.-C. et 479 avant J.-C. en Grèce continentale, en Grèce des Iles et en Asie mineure. Les guerres médiques ont été les conflits

1 Au Bon Marché Le Bon Marché est un grand magasin parisien situé à l’angle de la rue de sèvres et de la rue du Bac, au fil des années il s’est agrandit pour s’étendre avec un autre magasin rue de Sèvres et une annexe rue de Babylone. Il s’agit un commerce de centre-ville caractérisé par une grande surface de vente répartie sur plusieurs niveaux. Il propose dans une ambiance valorisante un grand nombre de produits de différents secteurs : habillement, textile, beauté, hygiène, équipement

diatribe contre le christianisme. L'Ingénu (1767) finit mal. L'Homme aux quarante écus (1768) est un défilé de charlatans et d'exploiteurs de la crédulité humaine, économistes "distingués", moines bavards, scientifiques prétentieux. La Princesse de Babylone (1768), en flattant les "monarques du Nord" (Frédéric et Catherine), semble suggérer cyniquement que le pouvoir politique vaut à tout prendre mieux que le pouvoir spirituel, et que son instauration marque un progrès. Quant aux Lettres d'Amabed (1769)

trois villes, réunies les unes aux autres par des escaliers, avec des belvédères, des terrasses supportant des portiques à deux étages. Dans la ville haute se trouvent les bâtiments administratifs et civiques : agora, palais, arsenal, bibliothèque, théâtre, temples de Dionysos, d’Athéna Polias, et le Grand Autel (voir maquette). Dans la ville moyenne un magnifique gymnase, les temples de Déméter et d’Héra Basileia, le Prytanée. La ville basse constitue le centre commercial. Admirable réussite architecturale

surtout l’indifférence à l’égard des structures sociales en place qui caractérise les débuts de cette nouvelle théologie. Cette indifférence se manifeste dans l’idée du millénarisme qui dit que dans un avenir proche, on va assister à la destruction de Babylone (assimilée à l’époque à Rome). Cela sera suivi de 1000 ans de bonheur et de paix pour l’humanité. Saint Augustin est un acteur de l’indifférence de l’église. En projetant la solution des problèmes de l’humanité dans le futur, à la manière de Platon