Théologie chrétienne

hostile au clergé, essaie de s’opposer à cette décision, mais le 17 juillet 1505, Luther est admis au couvent des Augustins d’Erfurt. Dès lors, il étudiera la théologie et ne tardera pas à l’enseigner, car en 1507 il est ordonné prêtre et il est appelé à enseigner la philosophie. Ce n’est qu’en 1512 qu’il obtiendra finalement son doctorat en théologie. Le 31 octobre 1517, après de longues réflexions, Luther appose ses 95 thèses contre les indulgences sur la porte de la chapelle du Château de Wittenberg

de Jésus écrites par Thomas»? Nous aurait-on caché certains enseignements du Christ? Et pourquoi? Ces questions, et beaucoup d’autres, Jean-Daniel Kaestli se les est posées. S’il refuse d’entrer dans la plupart des polémiques, ce professeur de théologie à l’Université de Lausanne et spécialiste de «L’Evangile de Thomas» estime néanmoins que «l’Evangile de Thomas mérite d’être placé à côté des quatre évangiles du canon. Il doit être étudié à part entière.» Indicible secret «Paroles cachées de

jésuites. Elle prit en aversion toutes les favorites de celle qui l’avait précédée : en un moment la maison fut pleine de troubles, de haines, de médisances, d’accusations, de calomnies et de persécutions : il fallut s’expliquer sur des questions de théologie où nous n’entendions rien, souscrire à des formules, se plier à des pratiques singulières. La mère de Moni n’approuvait point ces exercices de pénitence qui se font sur le corps ; elle ne s’était macérée que deux fois en sa vie : une fois la veille

siècle, dans une littérature un peu grise et des débats un peu oubliés, mais où s’entremêlent aspects philosophiques, professionnels et politiques. On essaiera ainsi d’expliquer comment le programme d’enseignement s’est progressivement détaché de la théologie – un double débat en porte trace : celui autour de la théodicée et de la morale indépendante. On essaiera de découvrir comment le professeur de philosophie a rompu avec la figure tutélaire du clerc pour en conserver quelques unes des caractéristiques

La place et le rôle de l’être humain dans la création Réflexions bibliques et théologiques par Jean-Marc Prieur Faculté de théologie protestante Strasbourg Mon intention est de vous soumettre des réflexions théologiques chrétiennes sur la place et le rôle de l’être humain dans le monde compris comme création, en d’autres termes en relation avec un créateur, Dieu. Je le ferai essentiellement à partir de quelques textes de la Bible. Trois remarques, tout d’abord Pour commencer,

Campus adventiste du Salève Faculté adventiste de théologie « L’enseignement biblique et la fonction de diacre dans l’Église adventiste » Mémoire Présenté en vue de l’obtention du Master en théologie adventiste Par Gérard PEROUMAL Directeur de recherche : Gabriel MONET Assesseur : Roland MEYER Collonges-sous-Salève Mai 2011 2 Remerciements Je tiens à exprimer ma gratitude à Dieu pour cette expérience qu’il m’a permis de vivre, et de m’avoir guidé et soutenu tout au

alternatives, détachement, dogmatisme, doute, foi, paradigme, Polanyi, religion, science, subjectivité Introduction Il a été soutenu de façon convaincante que la conception chrétienne du monde avait largement contribué à créer la révolution scientifique en Europe1 ; de nombreux scientifiques de renom ont été des chrétiens pratiquants et ont vu leur science comme faisant partie de leur dévotion à Dieu. Cependant, depuis les Lumières européennes, la science a largement, mais pas complètement,

christiani (Le Manuel du soldat chrétien), sous l’inspiration du franciscain Jean Vitrier, alors gardien (supérieur) du couvent de Saint-Omer. Entre 1499 et 1514, Érasme a parcouru l’Europe. En 1499, il réalise son premier séjour en Angleterre où il fait la connaissance de John Colet, chanoine de Saint-Paul, et Thomas More. Il se rend une nouvelle fois en Angleterre entre 1505 et 1506. C'est entre 1506 et 1509 qu’Érasme séjourne en Italie. Il y devient docteur en théologie à l’université de Turin.

droit, Calvin rompit avec l'église catholique romaine vers 1530. Du fait des persécutions contre les protestants en France, Calvin se réfugia à Bâle, en Suisse, où il publia la première édition de son œuvre maîtresse, l'Institution de la religion chrétienne en 1536. La même année, il fut recruté par Guillaume Farel pour aider à la réforme de l'église à Genève. Le conseil municipal résista à l'application des idées de Calvin et de Farel et les deux hommes furent expulsés. À l'invitation de Martin Bucer

Saint Empire Romain, il persiste en 1525 devant la Diète de Worms. Luther est excommunié, c’est le schisme, la séparation entre deux églises A l’heure qu’il est, je vous sens demandeurs pour un petit cours de théologie protestante. N’ayez pas peur, je serai bref. D’autant plus que la théologie protestante peut se résumer en quatre lignes qui commencent toutes avec le même mot : « solo » en latin, « seul » en français : Seule la foi justifie l’homme (et non pas les œuvres, comme les dons faits à l’Eglise