Théologie chrétienne

successeurs. C'est d'abord une réflexion théologique centrée sur le problème de la grâce divine, avant de devenir une force politique qui se manifeste sous des formes variées, touchant à la fois à la théologie morale, à l'organisation de l'Église catholique, aux relations entre foi et vie chrétienne, à la place du clergé dans la société et aux problèmes politiques de son temps.

une forme de spiritualisme chrétien. Sa notoriété nouvelle fait d'Erasme le point de convergence de toutes les solicitations des grands d'Europe. Mais Erasme défend rigoureusement ce qui constitue ses plus grandes richesses : l'indépendance d'esprit et la liberté de mouvement. Refusant de s'inféoder à une personne, un pays ou un mouvement, Erasme illustre brillamment l'humaniste chrétien qui se reconnaît pour seule patrie celle des belles lettres et de la foi chrétienne. Le nom d‘Alde Manuce (1452-1515)

une réflexion théologique basée sur le problème de la grâce divine, Par la suite, il est devenu une force politique ( 1640). Elle touche à la fois à la théologie morale, à l'organisation de l’Église catholique, aux relations entre foi et vie chrétienne, à la place du clergé dans la société et aux problèmes de son temps. Théologique / théologie : étude de la religion. Grâce Divine : faveur accorder à un homme par Dieu # miséricorde. Foi : une croyance. Société : A l'époque c'est le clergé (hommes

couvent de la rue saint Jacque, il va devenir maître en théologie et dans son œuvre la théologie se constitue comme une véritable science. L'oeuvre la plus importante de la théologie comme science de Dieu par d'Aquin se trouve dans la summa contra genties. Il représente l'apogée de l'effort mené tout au long du XIIIe siècle pour concilié la foi chrétienne telle qu'elle a été révélée par Dieu et la raison humaine pour explicité la foi chrétienne. 3) un débat entre foi et raison qui reste vif :

Rabelais, ils s'intéressent à toutes les formes de la connaissance (mathématiques, astronomie, philosophie, médecine, théologie, ...) et souhaite une éducation qui développe la liberté de chacun. L'imprimerie permet, à partir du milieu du XVè siècle, une large diffusion de la culture et des idées des humanistes. Les reformes religieuses Même si de nombreux humanistes sont chrétiens, comme Erasme de Rotterdam, le mouvement humaniste critique les moeurs du clergé (Rabelais par exemple) et oppose

installer une colonie au Brésil où les Protestants français pourraient exercer librement leur religion. Le récit de l’expédition, Histoire d’un voyage fait en la terre de Brésil, a été écrit en 1578 par l’un de ses membres, l’artisan et étudiant en théologie Jean de Léry. Le texte à étudier est tiré du chapitre XIII. Il s’agit d’un dialogue entre l’auteur et un vieil indien Tupinamba. Ce texte remplit des fonctions explicatives et argumentatives. L’échange qu’il rapporte relève du discours épidictique

écrit dans le même temps l’Enchiridion militis christiani (Le Manuel du soldat chrétien), sous l’inspiration du franciscain Jean Vitrier. Entre 1499 et 1514, Érasme a parcouru l’Europe.En 1499, il réalise son premier séjour en Angleterre où il fait la connaissance de John Colet, chanoine de Saint-Paul, et Thomas More.Il se rend une nouvelle fois en Angleterre en1505. Puis va en Italie, où il devient docteur en théologie à l’université de Turin.Il réalise à partir de 1509 son troisième séjour en Angleterre

des Universaux qui passionne les esprits de son temps, il obtient de l'Église la condamnation des hérésies provocantes du théologien rationaliste Abélard, apaisant le conflit de la raison et de la foi et permettant le développement à venir de la théologie. Il encouragea le développement de l'art gothique, " l'art épiscopal ", qu'il oppose à " l'art monastique " nécessairement sobre et austère. Les grandes nations se forment au XIIe siècle : l'Angleterre sous le règne des Plantagenets, l'Allemagne

nègre". Mais tandis que chez Hegel, l'inertie des peuples noirs est irrémédiable parce qu'ils n'ont pas de culture, pour Tempels, cette inertie est culturelle. Selon Tempels, le dépassement de cette inertie est clair : « La civilisation bantoue sera chrétienne ou ne sera pas ». À la suite de Tempels, le philosophe rwandais Alexis Kagame (1912-1981), a publié dans la même perspective d'évangélisation La philosophie bantu-rwandaise de l'Etre (1956) et La philosophie bantu comparée. On différencie deux

Le catéchisme impérial Définition: Le catéchisme impérial est créé en 1806 par le ministère des cultes, sous l’empire Napoléonien, dans le but de nationaliser le catéchisme et la liturgie chrétienne catholique, suite au Concordat de 1801. Ainsi, Napoléon se mêle aux affaires religieuses en y imposant son autorité, sa propre conception de l’Église et de son devoir envers l’Empire. I/ Création du Catéchisme Impérial A l‘issu de la Constitution Civile du Clergé, l‘Église est divisée. D’un