Théologie chrétienne

beaucoup plus travaillée dans ce domaine. Le culte des saints constituant un aspect fondamentale de la spiritualité médiévale, on y a observé un engouement particulier quant au domaine des reliques. La période baroque marque un tournant dans le culte chrétien et la remise en cause du culte des reliques en témoigne. Nous allons donc nous demander comment le culte des reliques fût considéré au sein des tensions politico-religieuses qu’animent la première moitié du XVIème siècle. Dans un premier temps

février 1913, Valence – 20 mai 2005, Châtenay-Malabry) est un philosophe français qui développa la phénoménologie et l'herméneutique, en dialogue constant avec les sciences humaines et sociales. Il s'intéressa aussi à l'existentialisme chrétien et à la théologie protestante. Son œuvre est axée autour des concepts de sens, de subjectivité et de fonction heuristique de la fiction, notamment dans la littérature et l'histoire. Fils d'un professeur d'anglais mort pendant la première guerre, Paul

des réflexions à travers ces ouvrages  Finitude et culpabilité (1960), Le Conflit des interprétations (1969) et en 1985, il présentera une conférence  à la Faculté de théologie de l’Université de Lausanne sur le mal. Le texte de cette conférence sera publié un an après sous le titre : Le Mal. Un défi à la philosophie et à la théologie aux éditions Labor & Fides. Pour Paul Ricœur, méditer le mal, c’est dire une faille. Car la liberté de l’homme est sommée à exister devant le mal. « Méditer sur le

des études de philosophie et de théologie à l’université de Munich. Le 29 juin 1951, il est ordonné prêtre en même temps que son frère. Après une année de ministère paroissial, à Munich, il est nommé professeur au séminaire de Freising, avec des missions annexes d’aumônier auprès des jeunes et du service liturgique à la cathédrale. Il termina son doctorat en juillet 1953 et devint alors docteur en théologie. En 1958, il fut nommé professeur en dogmatique et théologie fondamentale. Il est l’un des

états différents pour philosophé : théologique(ou fictif), Métaphysique (ou abstrait) et scientifique (ou positif) Ces trois systèmes généraux de conception sur l’ensemble des phénomènes sont radicalement opposés. L’état théologique : Dans un sens chrétien, étude portant sur Dieu et les choses divines à la lumière de la Révélation. (État mental dominé par le surnaturel) Atteint sa perfection lorsqu’elle remplace les différents agents surnaturels par un être unique L’état métaphysique : la raison

des sciences sociales » édition Montchrestien ; * Encyclopédie « WIKIPEDIA ». Plan du thème : Introduction I. La pensée théologique et la révolution contre l’église : A. la Réflexion Arabo-musulmane ; B. La réflexion chrétiènne; II. Les perspectives historiques des divers domaines des sciences sociales : A. Le matérialisme et la dialectique; B. Le positivisme ; Introduction L’existence des sciences vise principalement à offrir des possibilités de réflexions

riche ‘Épulon’, dont le comportement est décrit par Jésus dans une de ses paraboles (Luc 16, 19-31), se goinfrait tout en laissant le pauvre Lazare mourir de faim à sa porte. La gourmandise, la luxure et la paresse ont bien des points communs. La théologie scolastique les considère comme trois formes d’excès et de démesure. Ce sont aussi trois formes de volupté3. Ce sont des passions afférentes plus au corps qu’à l’âme, à 3 Les banquets d’antan étaient à la fois des lieux de gourmandise, de luxure

" (David Hume / 1711-1776 / Traité de la nature humaine / 1740) "La coutume, ainsi, est le grand guide de la vie humaine." (David Hume / 1711-1776 / Essai sur l'entendement humain /1748) "Si nous prenons en main un volume quelconque, de théologie ou de métaphysique scolastique, par exemple, demandons-nous : Contient-il des raisonnements abstraits sur la quantité ou le nombre ? Non. Contient-il des raisonnements expérimentaux sur des questions de fait et d'existence ? Non. Alors, mettez-le

toujours été très lu. Il aurait sa place dans une histoire des « romans d'apprentissage » (Bildungsroman). Mais l'apprentissage dont rend compte l'auteur est celui de Dieu. Il pourrait être sous-titré « Comment je suis devenu chrétien ». Comment faire de la philosophie et de la théologie dans des périodes troubles ? Telle est la question que l'on peut poser à propos de saint Augustin... Nous entrerons dans le détail de sa vie à la lecture du résumé des Confessions. Disons d'entrée quelques mots à propos

novembre 1483 en Allemagne à Eisleben et mort le 18 fèvrier 1546. MARTIN MUTHER : UN HOMME SPECIALISTE DE LA RELIGION CHRETIENNE ET MEMBRE DU CLERGE CATHOLIQUE. En 1505, il décide d'entrer au couvent Augustins d'Erfurt pour devenir moine lors d'un viloent orage où il aurait prié Sainte Anne afin de lui sauver la vie. Il est ordonné prêtre en 1507 et commence a enseigner la théologie (étude des réalités considérées comme "divines" et du fait religieux, ainsi que l'interprètation des textes dits "sacrés")