Theologie Morale Fondamentale

le peuple. On passe d’une monarchie féodale à une monarchie investie de la mission de gouverner un Etat. Jean Gerson (1363-1429), son nom lui vient de son lieu de naissance, est docteur en théologie, cet ecclésiastique français fut chancelier de l’université de Paris, c’est un homme de grande autorité morale, il s’éleva notamment contre le duc de Bourgogne qui a assassiné le duc d’Orléans, cet événement à l’époque divisa le pays. Le document étudié est un sermon prononcé par ce dernier devant Charles

philosophique ou religieux. Pour deux heures de cours séparées par semaine, les parents peuvent opter pour un cours de morale non religieuse ou pour un cours dans une des religions reconnues : catholique, protestante, orthodoxe, juive ou musulmane. * L'enseignement  communal et l'enseignement provincial forment également un réseau. Ici aussi, on peut choisir le cours de morale ou une des religions reconnues. * La majorité des écoles libres appartiennent au réseau catholique. Dans ces écoles

avec l’autre / misanthrope, hermine * modeste -> réserve, humilité - Formes littéraires : * Siècle où le théâtre est roi (Racine, Corneille, Molière), dialogue dans le théâtre comme dans la fable * Lettres, maximes => littérature morale vise à donner un savoir moral -> car les divertissements font oublier les notions de bien et de mal et il faut le leur rappeler * Le roman : registre pastoral => La scène littéraire du 17e s. est occupée par la querelle des anciens et des modernes. Les anciens

l'extension de la liberté pour garantir son exercice. Ces limites sont dans l'intérêt même de la liberté, pour éviter la tyrannie, les conflits et l'esclavage. « On pourrait, sur ce qui précède, ajouter à l'acquis de l’état civil la liberté morale qui seule rend l'homme vraiment maître de lui; car l’impulsion du seul appétit est esclavage, et l'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté » — Rousseau, Le contrat social On remarque que dans cette conception philosophique

il s'est beaucoup intéressé aux arts (musique, rhétorique, théâtre) et aux sciences (physique, biologie, cosmologie) de son époque ; il en théorisa les principes et effectua des recherches empiriques pour les appuyer. Il élabora une réflexion fondamentale sur l'éthique et sur la politique qui influença durablement l'Occident. Le Stagirite est également considéré, avec les stoïciens1, comme l'inventeur de la logique : il élabora une théorie du jugement prédicatif, systématisa l'usage des syllogismes

prospective, tentant de mettre au jour les défis d’aujourd’hui et de les mettre en résonnance avec les moyens à mettre en œuvre pour les relever. 4 Souhaitant rester vraiment synthétique, nous proposons de ne pas aborder proprement dit une théologie du mariage dans ce travail. Pour un bon résumé de cet aspect voir le site suivant : http://catholique-nanterre.cef.fr/faq/mariage_sens_sacrement.htm -3- II Les temps ont changé : Quelques éléments d’observation du terrain. II.1 À partir

compréhensible » disait Einstein, voilà peut-être tout le mystère et l’ineffable par excellence ; lorsque le surnaturel et le subnaturel se confondent, et que le divin apparait comme la seule réponse au pourquoi y-a-t-il quelque chose plutôt que rien ? L’onto-théologie s’enracine dans le quid de toutes cosmogonies et cosmologies. Nonobstant, au « pourquoi » de la nature, le « comment » s’explicite par des arguties métempiriques. Au-delà de la causalité déterministe des phénomènes, la pensée humaine a cette faculté

Le chatolicisme devient la religion d’Etat. Le roi évoque l’édit de Nantes et il veut ruiner le parti janséniste. L’ambience de la cour forme le bel idéal de « l’honnête homme ». Celui-ci se caractèrise par une élégance à la fois extérieure et morale. Il est cultivé, réfléchi, mesuré, discret, brave et galant. L’écrivain classique est un honnête homme qui écrit pour les honnêtes gens. Louis XIV a le goût pour tout ce qui est grand et majésteux. Le triomphe du classicisme est lié au règne de Louis

Quelle vérité peut-on accorder au jugement : "C’est la fin de l’histoire" ? Bernard Bourgeois, membre de l’Académie des sciences morales et politiques, observe que l’affirmation de la fin de l’histoire est double : elle pose d’abord que l’histoire est, par essence, finie, ensuite que sa fin existe maintenant. Ensuite, Bernard Bourgeois examine à quelles conditions, internes à la pensée, ont un sens : le jugement d’essence : "l’histoire a une fin" le jugement d’existence : "la fin de l’histoire

indépendamment l’une de l’autre. Je peux, en effet, imaginer mon esprit pensant par lui-même et je peux imaginer mon corps exister. Comment alors l’esprit et le corps, deux genres de choses radicalement différentes, peuvent-ils alors interagir? C’est dans la théologie que Descartes puise sa question. En plus de la création d’une substance mentale et d’une substance physique, Dieu a créé l’union qui constitue la nature humaine. Dans cette ontologie, pour chaque substance pensante, l’attribut est la pensée et pour