Theologie Morale Fondamentale

la physique et éléments primordiaux de notre Univers vont se mettre en place. Ensuite, l’expansion, qui dure depuis 13,7 milliards d’années, va donner l’Univers tel que nous le connaissons aujourd’hui. -44 ème Cependant, deux questions fondamentales se posent à l’examen de cette théorie. D’un côté, on peut s’interroger sur ce qu’il y avait avant cet instant 0 et comment l’Univers a-t-il pu surgir du néant ? Et de l’autre, se demander ce qui a pu provoquer la libération de cet immense torrent

événements échappe à la volonté humaine. De ce point de vue, le destin serait fixé d’avance par une puissance supérieure aux êtres humains, qui peut être Dieu, ou bien la nécessité naturelle, ou encore les lois gouvernant l’histoire. Du point de vue moral, le fatalisme est un déterminisme ou un prédéterminisme, selon lequel les causes du cours des événements sont indépendantes de la volonté humaine, ce qui revient à nier à première vue la liberté de choix de l’homme. Dans un sens affaibli, le fatalisme

..] Nous arrivons donc à la définition suivante: Une religion est un système solidaire de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées, c'est-à-dire séparées, interdites, croyances et pratiques qui unissent en une même communauté morale, appelée église, tous ceux qui y adhèrent. Le second élément qui prend ainsi place dans notre définition n'est pas moins essentiel que le premier; car, en montrant que l'idée de religion est inséparable de l'idée d'Église, il fait pressentir que

Consolidation : Transformation Ontologie (étude de l’être) en Théologie (étude de Dieu). Le Christianisme se contente de remplacer ces abstractions par Dieu. Pour l’esthétique, dieu est le modèle et l’origine de la beauté. Idées chez Platon. L’un chez Plotin. Premier moteur chez Aristote. Au 4eme siècle, la théologie chrétienne se définit comme une esthétique : la beauté est bcp plus présente que dans la métaphysique grecque. La théologie chrétienne renforce la proximité beau-bien -> attribut du Dieu

écrivain allemand né en Novembre 1759 et mort en Mai 1805. Il grandit dans une certaine pauvreté, néanmoins, il parvient grâce au duc de Wurtemberg à allez à l’université où il étudiera le droit puis la médecine tout en restant passionné par la théologie, la métaphysique et la psychologie humaine. Il multiplie les métiers dans différents domaines; d’abord comme médecin militaire, puis bibliothécaire, poète de théâtre, professeur d’histoire et de philosophie, et écrivain; il a également fondé avec

assurer sa cohérence et relative harmonie, ne peut se passer de religion (à condition, bien entendu, de prendre le mot religion au sens 1er). Elle a besoin de liens de solidarité social. Ainsi, toute société repose sur des liens de solidarité fondamentaux entre individus, donc toute société est religieuse (tous les liens ne sont pas forcément religieux : sécurité sociale). Cela n’est néanmoins possible qu’au prix de la liquidation de la croyance qui reste cependant ouverte et énigmatique et qu’on

La liberté Concept de liberté Le concept de liberté divise schématiquement les philosophes en deux camps : d’une part, ceux qui en font le fondement de l'action et de la morale humaines (Epicure, Descartes, Kant) et d’autre part, ceux qui nient une quelconque transcendance de la volonté par rapport à des déterminismes (Démocrite, Spinoza, Nietzsche). « Se déterminer à » ou « être déterminé par » : tel semble être tout l’enjeu d’une vie au cours de laquelle s’opposent d’une part le «destin »

Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, le comte de Buffon, le sieur Dumarsais, Louis Daubenton) ainsi qu’à des rédacteurs inconnus. Jean Le Rond d’Alembert s’occupe des mathématiques, Denis Diderot de l’histoire de la philosophie, l’abbé Morellet de la théologie, Buffon des sciences de la nature, Paul-Joseph Barthez (1734-1806) de la médecine, François Quesnay et le baron de l’Eaulne Turgot de l’économie. Le chevalier de Jaucourt assiste Diderot dans de nombreuses tâches rédactionnelles et éditoriales.

premier livre de la Métaphysique. Enfin, le troisième nous renseigne sur la cosmologie et la théologie du jeune Aristote. Plusieurs thèmes platoniciens y sont repris : identification de la théologie et de l’astronomie ; principe du premier moteur immobile (idée qui a son origine dans les Lois) ; l’âme des astres ; mais Aristote s’éloigne parfois de Platon. Ce serait là le moment de fondation de la théologie hellénique et même de la philosophie de la religion. On peut dire que même après la critique

surmonter sans demander le salut à Dieu. Le philosophe est celui qui vit avec sa sagesse et qui se pose des réflexions sur ce qui l’entour 3 axes du salut sans Dieu : -La théorie (connaissance du monde, décrire, règles de l’environnement etc.) -La morale (quelles sont les règles, théories de l’action, que peut-on faire en se basant sur la théorie ?) -Le salut (question du sens, le but du jeu, en philosophie il n’y a pas forcément de sens, on s’appuie sur ca pour vaincre ses peurs) Philo et religion