Théologie négative

chap rabelais François Rabelais 1483-1553 Les grandes étapes de sa vie - Fils d’un riche avocat, François Rabelais naît près de Chinon, en Touraine. - 1510 : il fait son noviciat chez les franciscains de la Beaumette, près d’Angers car gout immodéré pour les études. - il fait la connaissance de Pierre Amy et d’André Tiraqueau, qui l’initient à l’hellénisme, correspond. - Il correspond avec l’humaniste Guillaume Budé. - 1524 : il rejoint l’ordre des bénédictins. - 1532 : il entre comme

théologien et philosophe, et qui fut le centre d’un réseau d’échange de l’Europe des savants, publie en 1624 l’Impiété des déistes, athées et libertins de ce temps : combattue et renversée de point en point par raisons tirées de la philosophie et de la théologie, et, l’année suivante, il publie la Vérité des sciences contre les Sceptiques ou Pyrrhoniens, ouvrage dans lequel le libertin est montré comme un « funeste oiseau de la nuit », est il est accusé de « ne pas supporter l’éclat de la vérité », et de

Envoyé par Mélanie. FICHE SUR PASCAL PLAN DU COURS : 1-pascal le mystique 2-pascal et Port-Royal 3-Les provinciales :entre extrémisme et propagande 4-les incompatibilités 5-de la théologie à l’honnête 6-Pascal et le monde 7-réquisitoire contre le divertissement 8-Pascal et l’homme 9-les puissances trompeuses 1-Pascal et le mysticisme Ce savant expérimental se fera le protagoniste d’un parti religieux, il veut être l’apologiste d’une religion à la fois intransigeante et cpdt capable

proches de celles de Luther, il n’a jamais voulu adopter ni encourager la réforme protestante, ne souhaitant pas créer de schisme à l’intérieur de l’Église, fidèle par là à son idéal de paix et de concorde. Alors qu’il prépare le doctorat de théologie de la Sorbonne de 1495 à 1499, il gagne sa vie en travaillant comme précepteur. Il compose pour ses étudiants latinistes des modèles de lettres et travaille à l’élaboration d’une rhétorique épistolaire, d’abord en accord avec celle des humanistes

un interdit : tout comme la connaissance est réservée à Dieu, le « boivre » l’est à Marc. Boire le philtre (// croquer la pomme), c’est commettre le péché originel : péché d’orgueil, désir de s’égaler au roi // à Dieu, péché de chair, défini (en théologie) comme perte de liberté, de la faculté de se dire non à soi-même. • Conséquence : la chute, l’exil (la forêt). • La nuit de la Saint Jean (point de bascule cosmique) signifie donc l’intervention de la grâce, au rebours exact de la « scène primitive

textes qu’il a consacrés au cinéma depuis une trentaine d’années : principalement des chroniques dans le mensuel jésuite suisse Choisir, mais aussi des contributions ponctuelles dans d’autres revues théologiques (Communio, Revue d’Ethique et de théologie morale, Lumière et vie,...). Il ne s’agit pas pour autant d’une anthologie. La comparaison avec le montage serait plus appropriée : les textes existants ont été soumis à une relecture et puis regroupés dans différents chapitres thématiques, sans

était apparue dans sa nudité. » c’est ce que dit Lucien Febvre concernant Luther, historien français né en 1878 et mort en 1956, dans son ouvrage Un destin, Martin Luther. Luther est né en 1485, il est ordonné prêtre en 1507. Il fait des études de théologie et devient docteur en 1512. Il est constamment angoissé par le Salut et critique l’Eglise concernant le profit qu’ils en font en vendant des Indulgences aux fidèles qui souhaitent alors racheter leurs pêchers. Cette critique de l’Eglise lui vaut

Descartes : Biographie René Descartes est né le 31 mars 1596, selon la tradition à La Haye (aujourd'hui Descartes, Indre-et-Loire) et, en réalité, au hameau de la Sibyllière (entre Châtellerault et La Haye), où sa mère avait dû s'arrêter. Descartes est issu d'une famille de gentilshommes poitevins. La vie De 1604 à 1612, il fut élève des jésuites, au collège de La Flèche, où il étudia les lettres anciennes, la philosophie d'Aristote, et se plut surtout aux mathématiques. De 1618 à 1629, il

siècle, les intellectuels issus du mouvement humaniste, prennent la mesure des écarts de l'Église vis à vis de son esprit d'origine et souhaitent les réduire. C'est dans les textes grecs ou hébreux que les réformateurs s'inspirent, délaissant la théologie classique. Certains restent au sein de l'église, comme les franciscains. D'autres rompent avec l'église comme Jean Hus en Bohème ou John Wyclif en Angleterre. Et s'ils sont réprimés (Jean Hus est brûlé en 1415), leurs idées survivent. Aux côtés

vient ensuite modifier cette conception, avec l'idée d'un dieu qui est volonté et qui crée, l'idée d'un dieu artisan (cf. Paul de Tarse). Cette idée de l'artisan se rencontre déjà chez Platon, mais ce n'est pas une conception créationniste : la théologie antique fait plutôt de Dieu un intellect non impliqué dans la création de la matière, même s'il peut y être engagé, par exemple pour y mettre de l'ordre. L'action va donc prendre de la valeur, ou changer de valeur, dans la mesure où le libre arbitre