Théologie protestante

Lisbonne. Ce tremblement de terre a eu lieu un jour de fête catholique ( la Toussaint). Les philosophe comme Voltaire en discutèrent beaucoup et cela entraina de nombreux développement sur le thème de la théodicée ( Justice de Dieu. Partie de la théologie naturelle qui traite de la justice de Dieu, et qui a pour but de justifier sa providence, en réfutant les objections tirées de l'existence du mal.) qu'ils purent difficilement expliquer. Par ailleurs, on peut retrouver cet évènement dans Candide

century to the more extreme Protestants within the Church of England who thought the English Reformation had not gone far enough in reforming the doctrines and structure of the church; they wanted to purify their national church by eliminating every shred of Catholic influence. In the 17th century many Puritans emigrated to the New World, where they sought to found a holy Commonwealth in New England. Puritains était le nom donné au 16ème siècle à l'extrême protestants plus au sein de l'Église d'Angleterre

Il est né à Uzès de parents protestants et serait un lointain descendant d'un médecin arabe [origine aujourd'hui controversée : le nom Abauzit existe en provençal dans lequel il signifie le simple]. Son père mourut lorsqu'il avait deux ans. En 1685, après la révocation de l'Édit de Nantes, lorsque les autorités voulurent lui imposer une éducation dans la foi catholique, sa mère décida d'organiser sa fuite. Pendant deux ans, son frère et lui vécurent en fugitifs dans les montagnes des Cévennes

Biographie de David Hume : Philosophe et historien écossais, issu d'une famille protestante. A l'âge de 23 ans, il part pour la France où il rédige son "Traité de la nature humaine" qui aura peu de succès. Son "Essai sur l'entendement humain" lui procure une certaine notoriété sur le continent. Après avoir été bibliothécaire à Edimbourg, il séjourne à nouveau en France de 1763 à 1766 où il fréquente les salons parisiens et les encyclopédistes. Il se lie d'amitié notamment avec Jean-Jacques Rousseau

Biographie, œuvres principales Hegel est né en 1770, en Allemagne, dans une famille de moyenne bourgeoisie. Entré à dix huit ans comme boursier dans le séminaire de théologie protestante de Tübingen (Würtemberg), Hegel renonce cependant, à sa sortie du "Stift " en 1793, à la carrière de pasteur pour devenir précepteur à Berne, puis à Francfort. Il médite alors sur le christianisme et rédige une Vie de Jésus (1795-1796), ainsi qu'un ouvrage sur L'Esprit du christianisme et son destin

gloire de Dieu»), qui explique la diversité des tâches auxquelles s'adonnent les Jésuites. En plus de l'enseignement, qui s'étend à tous les niveaux, ils pratiquent la prédication, ils sont missionnaires, directeurs de conscience, enseignent la théologie et effectuent des recherches scientifiques. Les jésuites sont d’origine portugaise. Leur histoire remonte à l'année 1534 et l'ordre a été fondé par Ignace de Loyola le fondateur de la Compagnie de Jésus (parler de ce personne). L'ordre religieux

vérité absolue s'imposant a priori. Sommaire[masquer] * 1 Nature juridique * 2 Dogmes chrétiens * 2.1 Dogme et foi dans le catholicisme * 2.2 Foi et raison dans le catholicisme * 2.3 Dans d'autres religions chrétiennes * 3 Théologie du dogme dans l'islam * 4 Philosophie * 4.1 Histoire du dogmatisme * 4.2 Du point de vue des sciences religieuses * 4.3 Critique * 5 Notes et références * 6 Annexes * 6.1 Bibliographie * 6.2 Articles connexes *

médiévale dans les universités naissantes principalement. Sa spécificité est « de constituer pour la première fois en Occident une science de l’homme, en complément exact de la science de Dieu4 ». Elle vise à concilier la philosophie grecque5 et la théologie chrétienne6. Le chef de file de la scolastique est incontestablement Thomas d’Aquin, religieux dominicain. Il fut celui qui renoua la philosophie première à la théologie7, la première se faisant servante de la seconde (philosophia ancilla theologiae)

«renaissances», avant les «Temps modernes» qui débutent à la fin du siècle suivant, le XVIIe, avec le capitalisme moderne, la première révolution industrielle, l'État centralisé, des institutions parlementaires et une philosophie détachée de la théologie. Le retour aux modèles antiques Le mot humaniste apparaît en Europe occidentale au XVIe siècle, vers 1539. Il désigne les érudits qui ne se contentent plus de la connaissance du latin, la langue commune à toutes les personnes instruites de leur

l'existence des dieux. Cette manière de faire de la philosophie de la religion est très représentée dans le monde anglo-saxon. Elle y recouvre souvent ce qui pour un européen du continent serait immédiatement compris comme de la théologie et qui, depuis le Moyen Âge, s'appelle « théologie naturelle ». Fonctionnalisme[modifier] Les approches dites fonctionnalistes portent sur les faits ou les fonctions de la religion dans les sociétés : à quoi sert-elle, quelle en sont les manifestations ? Les approches