Théorie des invariants

revenir à la question « Peut-on modifier la personnalité? » , nous pouvons tout d'abord évoquer le fait que celle-ci n'est toujours pas élucidée. Beaucoup de théoriciens y ont apporté des réponses mais ne se sont pas encore mis d'accord sur une seule théorie unique et universelle. De ce fait, nous avons décelé deux perspectives distinctes de la personnalité mises en avant par différents chercheurs. La première perspective, celle du « pansement » (i.e. « Set Like Plaster »), considère que la personnalité

 LE MANAGEMENT INTERCULTUREL INTRODUCTION / MISE EN PERSPECTIVE HISTORIQUE Théories des sciences sociales Avant de réfléchir à la notion de management interculturel en tant qu'il est une théorie qui remet en cause l'idée d'un management universel, c'est à dire susceptible d'être développé dans tous les pays quelques soient leur culture, on pourrait commencer par s'interroger sur une pensée qui crée un lien entre forme organisée du travail et culture. Plusieurs chercheurs en sciences

Lévi-Strauss. Il avait plus de cent ans quand il est mort (l’année dernière). Il est considéré comme le plus célèbre des anthropologues du XXème siècle. Il s’est attaché toute sa vie à mettre en lumière ce qu’il appelait les invariants, qui gouvernent nos sociétés, invariants dans le sens de structure. Qu’est-ce qu’une structure dans une société ? Les structures d’une société sont des éléments stables de cette société, donc, la religion par exemple qui structure une société, la famille, qui jusqu'à

toujours bien, mais il y a toujours des œuvres qui restent inclassables car la notion du genre persiste surtout avec le retour en force des genres provenant de la nouvelle critique. L’ouvrage tente de faire la synthèse des nombreuses définitions des théories et des approches de la notion du genre qui ne peut pas avoir une définition univoque. Textes :   - Hugo et le refus nominaliste des genres dans la préface aux Odes et Ballades (1826) : hostilité à l’égard de la notion au nom de la liberté

Motivation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9.2 Le grand O . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9.3 Application des règles de calcul . . . . . . . . . . . . . 9.4 Complexité des méthodes de manipulation de séquences 10 Logique, invariant et vérification d’algorithme 10.1 Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . 10.2 Rappel de logique . . . . . . . . . . . . . . 10.3 Exprimer l’état du programme formellement 10.4 Preuve partielle et totale . . . . . . . . . . . 10.5 Exemples

Poétique des genres Stylistique des genres Pierre Larthomas et la distinction entre l’oral et l’écrit poétique des genres Northrop Frye et l’Anatomie de la critique Les Formes simples : André Jolles et la morphologie des genres Formalisme et théorie des genres le structuralisme et les genres Genres empiriques, genres théoriques Le narratif et le descriptif Introduction Notion de genre littéraire : combattue par littérature et critique des 60’s (Barthes et textualisme, Sollers

qui permet d'isoler des lois à valeur prédictive, telles que : « A est à B ce que C est à D structuralisme ethnologique: http://www.nrt.be/docs/articles/1968/90-4/1425-Le+structuralisme+ethnologique+de+Claude+L%C3%A9vi-Strauss.pdf Marcel Mauss: théorie du don et du contre-don reconnaissance légale d’un processus naturel Approche relativiste de la famille Plan du texte: I. Mariage et famille : domaine d’étude privilégié de Levi-Strauss A- Aux origines du structuralisme : trois écoles de pensée

impossible pour l’histoire de prétendre au statut d’une science et ce non pas pour un défaut de faits, mais selon une impossibilité de droit, car son objet est par nature particulier et contingent il ne peut jamais subsumé (mettre dessous), sous théorie générale ni s’inscrire dans un système explicatif achevé. Le système est condition de science L’histoire est une accumulation de faits inachevés. Il déduit ce que n’est pas l’histoire par rapport à ce qu’est la science. * Première

et Engels ne critiquent pas l’utopie comme un genre (littéraire ou philosophique) ou comme un type (de mentalité ou de rationalité), dont les invariants révèleraient le sens. Ils ne critiquent pas les formes socialistes et communistes d’une éternelle utopie, mais les formes utopiques du socialisme et communisme : un moment historique du devenir des théories, des projets et des pratiques de l’émancipation sociale. A une critique idéologique, ils opposent une critique historique. A une critique abstraite

rapide (Eustache, 1996). Schacter la définira sous le terme de mémoire explicite. Le deuxième type de mémoire se présente sous forme non-consciente (implicite) et est difficilement verbalisable (Bruyer & Van der Linden, 1991). Ainsi, les théories structurales ou pluralistes considèrent la mémoire comme un ensemble de différents compartiments. Ces derniers se distinguent par des propriétés spécifiques, comme la durée et la capacité de stockage (RIS, MCT, MLT) ou la nature et l’organisation