Theorie Du Droit Divin

de Paris pour y étudier le droit canon au lendemain de l'élaboration des Décrétales de Grégoire IX, ne pouvait que renforcer ses convictions. Destinataire : Philippe IV le Bel. Né en 1268 à Fontainebleau, il est le fils Philippe III le Hardi et d'Isabelle d'Aragon. Il devient le 11e roi de France issue de la dynastie des Capétiens en ligne directe en 1285. Il régnera jusqu'en 1314. Près d'un demi-siècle le sépare en âge du pape Boniface VIII. Philippe est formé au droit romain par les légistes qui

LES FONDEMENTS DU DROIT. Un fondement est ce qui détermine et légitime le droit. Il répond donc à deux questions: * Le fondement permet de savoir ce qui définie le droit. * Le fondement permet de savoir se qui justifie le droit. On distingue le droit naturel du droit positif. Ce sont des notions. Leur fondement est l'idéalisme et le positivisme. Idéalisme = jus naturalisme positivisme = normativisme (Kelsen) D'autres formes de positivisme: formaliste (Hart), légaliste et logique

Principe généraux du droit Droit : au sens le plus large, le mot droit désigne la science juridique avec son propre langage et son propre vocabulaire. Au sens plus étroit, il y a deux notions essentielles : droit objectif opposé au droit subjectif. Droit objectif : règle de droit c’est à dire l’ensemble des règles juridiques qui régissent la vie des hommes en société, toutes les règles applicables. Droit positif : droit objectif en vigueur à un moment donné dans un pays donné (peine de mort

Introduction historique au droit Au cours de l'histoire, plusieurs réponses ont été apportées à la question : Qu'est-ce que le droit ? Alors même que définir cette matière n'est pas chose aisée. Certains prétendent d'ailleurs que cela est impossible, pourtant depuis 2 millénaires, le droit est l'objet de réflexion théoriques, nombreuses sont les définitions à avoir été données. Le plus souvent elles sont soit partielles soit inexactes. Elles ont toutes fois 2 mérites : elles essayent de cerner

avril 1814 permet le retour en France des émigrés attachés à la théorie catholique du Droit divin, qui souhaitent la restauration de la monarchie. Toutefois il est politiquement impossible d'en revenir purement et simplement à la situation d'avant 1789, c'est à dire à la monarchie absolue. C'est pourquoi le roi Louis XVIII (1755 - 1814/15 - 1824) va octroyer une Charte constitutionnelle qui fait référence à la théorie du Droit divin et organise une monarchie un peu limitée. Mais assez rapidement

culture, un droit qui lui est propre) . Cette diversité juridique vient d’une diviersité des sources du droit et a travers une diversité des statuts. A – Diversité des sources du droit Première source : Coutume (sécrétion du corps social, droit produit spontanément par le propre et qui acquiert une force par la répétition, droit produit par la base) Chaque province aura sa propre coutume, il y aura donc une diversité coutumière car chaque territoire aura sécrété son droit propre.

Toulouse, il étudie puis enseigne le droit. Il devient ensuite avocat au Parlement de Paris. Il sera notamment nommé, par Charles IX, commissaire à la réforme des forêts de Normandie et il travaillera au service du duc d'Alençon. En 1576 paraissent les Six Livres de la République où il prend des positions doctrinales nettement favorable à l'absolutisme, c'est-à-dire qu'il prône un système de gouvernement où le souverain possède une puissance de droit divin et sans limites constitutionnelles. Il

Séance 3: La loi: la souveraineté de la loi 02-03-02 Tutorat le mardi de 14 à 17h en A117. Correction des questions: I) La conception de la loi 1°) Définir la loi: (Jean Bodin: père du droit public moderne) 1er élément: loi est un acte commandement. Il n'est dc pas une suggestion. La loi est un dictat, non pas un diction (Cornu). 2ème: il faut lui attacher un pvr de contrainte: une sanction. C pq la loi est le suppôt de la contrainte. 3ème: la loi est l'expression de la souveraineté

Hobbes (1588 – 1679) Une théorie rationnelle du pouvoir Hobbes est l’un des premiers penseurs de l’Etat moderne. Etant un contemporain des guerres civiles en Angleterre qui opposent Parlement et monarchistes, il voit l’urgence d’élaborer une théorie rationnelle du pouvoir. Hobbes part d’un constat : sans un pouvoir fort, les hommes s’entre-déchirent. Le pouvoir politique est donc nécessaire ; il n’est pas naturel pour autant. En effet, les hommes sont égaux. Alors pourquoi accepteraient-ils

évènements du siècle précédent : la contre-réforme de l’Église, puis la réforme protestante propulsé par Luther à travers l’Europe, les guerres de religions entre catholiques et protestants en France, l’absolutisme monarchique formulé par la théorie de la Souveraineté Divine, ainsi que par la révolution littéraire et artistique qu’a apporté la Renaissance. La présentation du texte et de l’auteur du texte : « Le Recueil Général des anciennes lois françaises depuis l’an 420, jusqu’à la Révolution de 1789 »