Theorie Du Droit Divin

la liberté de penser et d'enseigner, un plaidoyer pour la liberté de philosopher. Spinoza montre que la Bible n'a pas de crédit philosophique. Le concept philosophique de Dieu ne commande rien. Il faut rappeler que pour Spinoza les deux attributs divins que nous connaissons sont l'Etendue et la Pensée, ce qui signifie que la justice n'en fait pas partie. La Bible n'est pas pour Spinoza un texte qui cherche la vérité. On y trouve rien de philosophique mais seulement des injonctions, des ordres dont

de l'État, et créer une nouvelle classification des régimes. C’est précisément un extrait de cette œuvre que nous étudierons. Dans cet ouvrage Bodin présente sa conception du pouvoir politique et étudie la nature de l’état. L’auteur y expose sa théorie de la souveraineté selon laquelle la souveraineté serait le fondement de l’Etat quelque soit la nature du régime en question. Plus particulièrement dans cet extrait, Jean Bodin donne de la souveraineté une définition précise. Il développe l’idée que

Théorie générale de la démocratie. TITRE PREMIER/ LA PARTICIPATION DU CITOYEN AU POUVOIR. Quel est l'origine de ce pouvoir d’état souverain ? Cette question c'est aussi discerner qu'est ce qui va légitimer le pouvoir d'état. S'agissant de l'identification de la source d'identité, deux explications ont été mise en place dans différents systèmes politiques : on aura le modèle anglais et le modèle français. Modèle anglais : Dès la fin du 17e, après la révolution de 1688, appairait

titre posthume en 1709. Celui-ci nous expose la théorie de Bossuet concernant la monarchie de droit divin en basant son argumentation sur les « Ecritures Saintes » pour nous exposer les raisons de la sacralité de la royauté. Bossuet fut évêque de Condom jusqu’en 1671, date où il quitta se poste pour celui de précepteur du Dauphin, fils de Louis XIV, monarque absolu. Le recours à la religion permet à l’auteur de justifier un régime monarchique de droit divin, tout en désapprouvant l’absolutisme du prince

spécificité de la règle de droit Fondement de la règle de droit Section 1 :D’où vient la légitimité du droit Il y a un courant idéaliste : pense que le droit tire sa légitimité d’une réalité sociale. A : Théories idéalistes C’est l’idée qu’il y a une inspiration dans le droit idéal, le droit poursuit un idéal celui de la Justice et qu’on fond l’homme obéit aux règles sociales car il sait qu’elles sont dans son intérêt. 1) Les conceptions du droit naturel Idée qu’il existe un droit dans la nature des

Faculté de Droit et de Science politique Année universitaire 2012/2013 HISTOIRE DES INSTITUTIONS Licence 1 (Division 1) - 1er semestre Cours de M. Gwenaël GUYON INTRODUCTION GENERALE Pourquoi étudier l’histoire du droit public ? Les raisons du recours à l’histoire De la chute de l’Empire Romain d’Occident au syncrétisme franc Chronologie PREMIÈRE PARTIE. LA DÉCADENCE DE L’ÉTAT (Vème- fin XIIème s.) CHAPITRE 1. LA GENESE DE L’ÉTAT : LES MÉROVINGIENS ET LES CAROLINGIENS (Vème-fin Xème s

regroupe l’ensemble des terres et des droits féodaux dont le roi est titulaire. Au début, au 11èmer s ce domaine était très restreint mais avec le temps ce domaine na pas cesser de croitre, au début du 16ème s ce domaine correspondait au royaume de France, donc une étendu considérable, pour comprendre la porté de ce principe il faut que nous remontions a ces origine doctrinale. Les juristes médiévaux dés el 13ème ont retrouvé un concept qui existait en droit romain et ce concept est le concept de

et notamment française a été dominée par les valeurs des penseurs de l’Antiquité grecque, puis de la chrétienté. Le XVIIIe siècle et les révolutions ont mis à l’honneur le débat politique et la réflexion sur l’État, la nation, la citoyenneté, les droits de l’homme. Enfin, les sociétés contemporaines ont été bouleversées par les idées nées du mouvement socialiste et du nationalisme autoritaire. Les idées maîtresses des principaux penseurs de ces différents mouvements seront brièvement analysées

tyrannie excessive) -procès + exécution le 21 janvier 1793 = symboles de la fin de la monarchie (il doit mourir car il est le symbole d’un régime honni) - la fin d’un monarque (Louis le dernier) L’Ancien Régime politique : la monarchie absolue de droit divin (17ème/18ème siècles) Introduction : est-ce une spécificité française ? En Grande-Bretagne dès la fin du Moyen-âge, il s’achemine vers la monarchie constitutionnelle donc vers la décentralisation du pouvoir. En France l’absolutisme s’épanouit

Fiche à jour au 10 Octobre 2009 FIICCHHEE PEEDDAAG GO OG GIIQ QU UE E VIIR RT TU UE EL LL LE E Diplôme : Licence en droit, 2ème semestre Matière : Histoire du droit Web-tuteur : Olivier Gignoux SEEAANNCCEE NN°7 – LLAA M MO ON NA AR RC CH HIIE EA AB BS SO OL LU UE E SO OM MM MA AIIR RE E I. LA CONCEPTION ABSOLUTISTE ET DE DROIT DIVIN DE LA MONARCHIE .................................................................................3 A. LA SOUVERAINETE ENTIERE ET IMPARTAGEE DU MONARQUE__________________