Theorie Du Reflet

Evolution de la théorie du portefeuille : Pour traiter cette partie, il paraît opportun de rappeler, ou résumer ce que les différents théoriciens ont pu apporter de nouveau, et les raisons qui les ont poussé a le faire. En effet la théorie du portefeuille développé par Harry Markowitz en 1952 est une théorie financière qui cherche a expliquer comment la diversification d’un portefeuille qui un bien gros mot pour dire un ensemble d’actifs financier a savoir titres, obligation, bon de trésors …

Le roman, dernier né des genres littéraires, est très vite apparu comme un genre mimétique, capable d'imiter le réel. On dit souvent que le roman est le reflet de la société. On veut dire par là qu'il est semblable à la société, sans être cette société pour autant : tout reflet est une illusion, une apparence, qui peut même être déformante dans certains cas. Cette illusion déformante est-elle le signe de l'insuffisance du roman, qui cherche à peindre le réel sans y parvenir tout à fait, ou au contraire

fait la aventure de plusieurs personnalités importantes pour le explication de la psychanalyse, dont il est le prédominant théoricien. Son amitié avec wilhelm fliess, sa collaboration avec joseph breuer, l'influence de jean-martin charcot et des théories sur l'hypnose de l'école de la Salpêtrière vont le manier peu à peu à ressasser les avancement et requête psychiques, et en essentiel lieu les pensée d'inconscient, de rêve et de névrose, le tout se déférer en une truc de thérapie, la cure psychanalytique

de l'Éducation Nationale. À partir de 1993, il s'implique dans le soutien aux intellectuels algériens. En 1994 il publie Raisons pratiques, sur la théorie de l'action. De sociologue, il est devenu un écrivain engagé fustigeant le néolibéralisme. Pierre Bourdieu se basait sur plusieurs thèmes majeurs dans sa sociologie: l’heritage culturel, la théorie de l’habitus et * Analyste des pratiques culturelles, Bourdieu s'attache à démonter les mécanismes de pouvoir symbolique (l'école, le langage

quelque chose de divin. En dehors du domaine de la morale, on parle également de l’opinion en politique. Un régime tel que la démocratie repose sur l’opinion du peuple. Le pouvoir politique doit quand même prendre en compte l'opinion car c'est elle qui reflète les problèmes qu'il doit traiter. N'oublions pas qu'en démocratie, qui est un régime représentatif, nous ne déléguons pas sa volonté individuelle mais simplement l'élaboration des lois publiques. Nous élisons des gens pour qu'ils nous représentent

quadrivium, ou quadruple voie, qui regroupait les disciplines scientifiques : • l’arithmétique ; • la musique ; • l’astronomie ; • la géométrie . Le quadrivium Le terme quadrivium désigne l'ensemble des quatre sciences mathématiques dans la théorie antique : arithmétique, musique, géométrie, astronomie. Il succédait au trivium (ensemble à 3 voies) qui groupait les arts « humanistes », c'est-à-dire relatifs à la science de l'homme : grammaire, dialectique et rhétorique. La présence de la musique

représentent des groupements d’individus auxquels la loi reconnaît une personnalité juridique différente de celle de ses membres. Le terme de personnalité morale ne veut pas dire que la société ait une âme. La personnalité est juridique, elle ne reflète pas l'existence de sentiments affectifs. La société a alors un intérêt , qui est l'intérêt social. Elle a un objet, qui est de faire des bénéfices. La personnalité morale est donc un moyen pour un groupement de personnes physiques d’accéder à la vie

inutiles à la survie de l’homme sont obscurcies par le voile existant entre la réalité et la conscience. L’auteur nous propose une théorie selon laquelle la vision du monde n’est que reflet de notre perception orientée par notre désir de survie. L’allégorie de la caverne selon Platon montre que les hommes enchaînés dans la caverne, ne voyant des choses que leurs reflets pensaient que celui-ci était la réalité.

identité personnelle. Les questions posées par ce texte sont donc : « Qu’est-ce que le moi ? Sous quelle manière se manifeste t-il ? Et existe-t-il vraiment ? » On peut alors diviser ce texte en trois étapes de réflexion, en premier lieu Hume cite la théorie de ses adversaires qui perçoivent le « moi » comme perceptible et identifiable. En deuxième partie, il présente son rapport, sa thèse qu’il tire de l’observation de lui-même : la seule chose qui puisse définir le « moi » c’est mes perceptions et celles-ci

suffrage restreint : être citoyen actif (a le droit de vote & l’exerce tandis que le citoyen passif a le droit de vote mais ne peut l’exercer) Souveraineté nationale ßà régime représentatif C° 1793 montagnarde : pas encore idée de suffrage. Reflète la souveraineté populaire, imprescriptible (inchangeable) & inaliénable (on ne peut la transmettre). + art.7 souveraineté populaire (universalité des citoyens soit dans le sens de 1793 soit dans le sens de 1848 !) 1848 à restauration du suffrage