Théories de la relation d'objet

décision politique). Il peut être aussi relatif aux théories du gouvernement ou aux rapports du gouvernement et de son opposition (vie politique, échiquier politique). Il peut être relatif à un Etat, aux Etats et à leurs rapports (communauté politique). * En tant que substantif, la politique renvoi à l’art et à la pratique du gouvernement des sociétés humaines, à la manière de gouverner un Etat (politique intérieure) ou de mener des relations avec d’autres Etats (politique extérieure/étrangère)

« création d'objets ou de mises en scène spécifiques destinées à produire chez l'homme un état particulier de sensibilité, plus ou moins lié au plaisir esthétique ». La difficulté de l’art est bien sûr de savoir ce que cette réalité recouvre et l’art africain n’échappe pas à ce problème. Ainsi, pendant très longtemps, les objets artistiques africains n’ont pas été considérés par les Européens comme des objets d’art. Cette déconsidération doit bien sûr être reliée au contexte des relations entre

et les comportements (façon d’agir). Ces moyens d’analyse sont les classe sociale, les statuts (hiérarchique), la culture au sens large (représentation culturel), forme de pouvoir (comment il s’exerce). Elle va utiliser un certain nombre d’objet d’étude : La santé, le travail, la culture, les rapports de genre, la famille, la religion, les médias, les rites d’interactions.Deux façons d’étudier la sociologie : segmentaire et holiste (une approche façon globale)Le terme de sociologie Vient

café, sans fiches, avec des mémoires prodigieuses qui rarement leur jouaient des tours[14]. L’introduction, dans laquelle Beauvoir signale ses présupposés[15], est suivie d’une sorte d’état des lieux dans lequel elle examine les sciences et les théories qui ont pour objet le corps, la réalité psychique et la réalité économique de la femme. Elle consacre ensuite les pages qui restent dans le premier livre d’une part à l’histoire des femmes de la préhistoire à son présent, c.a.d. les années 40, afin

Alain met en évidence la différence qui réside selon lui entre la science et la technique : la technique relève de l'action, de la pratique, tandis que la science rélève du savoir, de la théorie. Pour illustrer cette thèse, il met en parallèle deux types d'hommes : l'homme instruit par la science et le technicien ; il donne, dans la deuxième partie du texte, l'exemple de l'agronome et du paysan. "J'appelle technique ce genre de pensée qui s'exerce sur l'action même et s'instruit par de continuels

sciences. L'archéologie révèle en effet que certaines civilisations disparues de l'âge du bronze, et peut-être du néolithique, avaient déjà des connaissances en astronomie. Elles avaient compris le caractère périodique des équinoxes et sans doute leur relation avec le cycle des saisons, elles savaient également reconnaître certaines constellations. L'astronomie moderne doit son développement à celui des mathématiques depuis l'antiquité grecque et à l'invention d'instruments d'observation à la fin du Moyen

savoir commun et ce que le texte dit effectivement : c’est la « mise en discours du sens » qui l’intéresse] 4. La sémiotique littéraire ne fournit pas de recette pour lire les textes ou pour découvrir automatiquement "le" sens d'un texte. Elle est une théorie de la signification mise en discours, elle fournit des catégories descriptives et quelques éléments de méthodologie. Mais il faut d'abord des lecteurs qui se risquent à la lecture et vérifient (et valident) sémiotiquement leur lecture. 5. La présente

établir des liens. La problématique est posée. Pour tenter de la résoudre, je proposerai, dans un premier temps, à partir de concepts et de modèles théoriques, une approche de la notion de « liens », en m’appuyant sur les auteurs qui ont étudié la théorie de l’attachement. Je préciserai ensuite les processus engagés lors de l’alcoolisme maternel dans les dimensions intrapsychiques et intersubjectives à l’égard de son enfant. Je tenterai d’étudier en quoi ce vécu précoce particulier peut être à l’origine

partir d’êtres humains, ils deviennent d’hommes. L’homme a besoin de cette initiative pour rester humain, à la différence des autres activités de la vita humana . En effet, ils peuvent vivre sans travailler ou même sans créer d’objets utiles, ce qui serait une vie de parasite et injuste mais une vie humaine. A contrario, une vie sans parole et sans action n’est plus une vie humaine car elle n’est plus vécue parmi les hommes. C’est par la parole et l’action que nous nous insérons

CREGO - IAE, Université Montpellier 2 Yves Evrard Groupe HEC, Jouy-en-Josas Gilles N’Goala EDHEC, Campus de Nice RÉSUMÉ Cet article propose une intégration des travaux sur la valeur de consommation et un cadre conceptuel reposant sur la théorie fonctionnelle des attitudes dans lequel nous identifions six composantes de la valeur de consommation (utilitaire, connaissance, stimulation expérientielle, lien social, expression de soi, spirituelle). Par ailleurs, nous proposons un modèle intégrateur