Théosophie

Histoire de ma vie comment ses tours de magie lui sont d’un grand secours en cas de besoin d’argent. La multiplication des loges de franc-maçonneries et des sectes correspond à de plus authentiques besoins spirituels. Martinès de Pasqually élabore une théosophie judéo-chrétienne dont les dogmes sont ceux de l’Emanation , de la Chute et de la Réintégration. Il fonde l’odre des Elus Cohens. Son principal disciple, qui transmue le dogme en poésie est Louis-Claude de Saint-Martin (1743-1803). Mais celuis qui

feuilles mortes, au grand dam des porcelaines qui, dès lors, jonchèrent le sol en assez grande quantité pour déterminer des volumes entiers de Sully-Prudhomme. (Moi, je m’en fichais pas mal, tant mon verre était vide.) Magie, cabbale, satanisme, théosophie, ésotérisme, Peladan, Paul Adam, Brosse Adam, au-delà, ailleurs, pas par là, là-bas, émaillaient la plus grabugeuse des conversations. Les yeux des spiritualistes luisaient comme d’un feu intérieur et les matérialistes avaient, froidement, des

véritable, de la Franc-Maçonnerie. 45) XVe siècle en Italie, XVIe siècle en France et en Europe. 52 de Saint Germain et l'oeuvre, bien qu'inaboutie, d'Alexandre de Cagliostro46 — et surtout à la fin du XIXe siècle — avec la Résurgence de la Théosophie et l'établissement de divers Ordres Théurgiques —, qu'elle reparut ouvertement en Occident. Le tableau donné en page 61 montre le circuit qu'emprunté cette transmission. Il convient de le considérer avec attention car de plus amples informations

considérable, il fait de ce discours scientifique sur l’origine du monde une perpétuelle action de grâce en hommage au Dieu créateur de ce gigantesque poème qu’est le cosmos. Le cadre est bien celui d’une pensée préscientifique, pas si éloignée des théosophies médiévales. Pourtant, dans les deux cas, ce qui ressort avant tout c’est une vision poétique du monde. Le défi que lance cette poésie au poète est bien celui de rivaliser avec Dieu. Poète baroque, Du Bartas s’autorise toutes les audaces lexicales

pour emblème une rose fixée sur une croix et se racontaient la légende d'un certain Christian Rosenkreuz, dont ils prétendaient poursuivre l’œuvre. Ils firent beaucoup parler d'eux et, tout en se perdant dans les nuages de l'Hermétisme et de la Théosophie, ils n'en réussirent pas moins à frapper les imaginations et à y semer des germes dont l'éclosion ne devait pas se faire attendre. La Franc-Maçonnerie moderne La conception d'un idéal (Colonne J ) reste stérile, tant que manquent les moyens pratiques

vers le pre­mier siècle de notre ère ne doit cependant pas nous rendre injustes à son égard. Certes le taoïsme portait déjà en lui des éléments de dégé­nérescence quand il passa de la mystique pure de Lao‑tse et p.418 de Tchouang‑tse à la théosophie. Toute théosophie et même, pourrait‑on dire, toute mystique, est suivie de très près par une foule grossière, ignorante et sans discernement, qui maté­rialise et extériorise la pure méditation et le détachement des apparences et rabaisse la doctrine pure

Plaenckner, Lao-tse, Tao-te-king, der Weg zur Tugend (Tao-te-king la voie de la vertu). Traduit du chinois avec explications. Leipzig 1870. — Fr. W. Noak, Tao-te-long von Lao-tse, traduit du chinois. 1888. — Franz Hartmann. Theosophie in China, Betrachtungen über das Tao-te-king (La théosophie en Chine. Considérations sur le Tao-te-king). Traduit d’après l’original de Lao-tse. Leipzig. — Ular Alex. Lao-tse, Die Bahn und der rechte Weg. Der chinesischen Urschrift nachgedichtet (Lao-tse, La voie et le juste

grande Société hermétique, Kortüm et Baehrens entreprirent la publication d'un journal alchimique. Le premier volume de ce recueil a paru en 1802. Il contient les dissertations dont voici les titres : Sur la Dissolution philosophique — Sur la Théosophie chimico-mystique — Description du procédé universel d'après Toussetaint — Epître de Josua Jobs aux pèlerins de la vallée de Josaphat — Système de l'art hermétique. C'est par ces manœuvres singulières que la Société de Westphalie continua de prospérer

Alexandra David-Néel*, Helena fera trois fois le tour de la terre, en pénétrant dans les régions les plus retirées du globe, y compris le Tibet. En 1873, elle finit par s’installer aux États-Unis. Avec le colonel Olcott, elle fonde en 1875 la Société de théosophie. Elle se fixe à Londres en 1887, entreprend malgré son mauvais état de santé dû à l’obésité, La Doctrine secrète, ouvrage de référence de la pensée ésotérique. Suite à la parution de cet ouvrage, elle gagne l’amitié d’Annie Besant qu’elle désignera

Alexandra David-Néel*, Helena fera trois fois le tour de la terre, en pénétrant dans les régions les plus retirées du globe, y compris le Tibet. En 1873, elle finit par s’installer aux États-Unis. Avec le colonel Olcott, elle fonde en 1875 la Société de théosophie. Elle se fixe à Londres en 1887, entreprend malgré son mauvais état de santé dû à l’obésité, La Doctrine secrète, ouvrage de référence de la pensée ésotérique. Suite à la parution de cet ouvrage, elle gagne l’amitié d’Annie Besant qu’elle désignera