Théosophie

originelle. Il ne s'agit d'ailleurs pas tant de prendre de la distance à l'égard du catholicisme que de faire la démonstration de son universalité, tout en cherchant à puiser aux origines même un légitimité reconquise. La comtesse Blavatsky et sa Théosophie sont typiques de cette démarche. L'érotisme occupe une grande place dans l'art décadent. Mais les figures érotiques du décadentisme sont ambigües et le plus souvent bivalentes : homosexualité feminine, inceste, pédophilie, triolisme, sado-masochisme

bien de faire de Nerval un héros de la connaissance, rimbaldien avant l’heure, même s’il a été initié à cette aventure périlleuse par la traduction du premier Faust de Goethe. Nous y verrons plutôt, à travers son voyage dans les mythologies et les théosophies, le pathétique parcours humain d’un esprit qui se défait et sombre dans ses angoisses délétères. Nous nous garderons bien de ne pas confondre folie et génie. La grandeur de Nerval (comme celle de Lautréamont, son frère ricanant et blasphémateur)

de Pollock et de Jung est une rencontre haute ment manquée, et pas uniquement à cause d’Henderson. Elle traite le symbolisme comme l’image, du côté des bords de l’imaginaire. Et pourtant, l’influence orientale est présente : religion, occultisme, théosophie se conjuguent à l’histoire de l’art. Mais Freud lui-même n’a-t-il pas fait certaines expériences non seulement avec Jung mais aussi avec Ferenczi, n’a-t-il pas tramé “psychanalyse et télépathie” pendant des années avant de donner un début de solution

Mais, naturellement, ils ont dû limiter leur examen du corps à la partie dont la densité est suffisante pour la rendre visible ; presque tous, probablement, ignorent l'existence du type, de matière, physique encore bien qu'invisible, appelée en Théosophie matière éthérique. (L'emploi de ce terme ne doit pas nous amener à confondre la matière physique supérieure avec le véritable éther de l'espace – éther dont la matière est la négation même.) Cette partie invisible du corps physique présente pour

(110), voire dans la drogue (111). Ils ont essayé d'abolir le pôle de la conscience subjective pour retrouver la force originaire du monde (112). Schelling sondera la mystique à cet effet et explorera les grandes théogonies de la kabbale et de la théosophie (113). Mais l'expérience vive de la tension originaire - Schelling s'en rendra compte aussi (114) - ne parvient pas à formuler positivement cette tension vécue et s'enferme dans la nostalgie de l'origine et la Schwärmerei (115). Dans son Éthique

l’effet de profondeur). 1908 À Domburg, il se concentre sur les motifs de l’église, du phare, des dunes et de la mer. La touche parfois divisionniste (inspirée par Jan Toorop) et les aplats de couleur sont de plus en plus présents. Il s’initie à la théosophie d’Helena Blavatsky et de Rudolf Steiner. 1909 Grande Rétrospective Spoor, Mondrian et Sluyters au Stedelijk Museum d’Amsterdam. S’inscrit à la Société Théosophique des Pays-Bas. 1911 Premier séjour à Paris. Il pourrait avoir visité le Salon des

67 1. 1. 2. 1. Gérard de Nerval : Les Illuminés. 67 1. 1. 2. 2. Baudelaire et l’illuminisme. 70 1. 1. 2. 3. La théosophie 71 1. 1. 2.3. 1. Fabre d’Olivet (1767 –1825) 72 1. 1. 2. 3. 2 Emmanuel Swedenborg (1688-1772)

sur eux car cette possibilité aurait été donnée à l’être humain. Il faut, pour cela, connaître un rituel que prétendent révéler des sociétés secrètes, comme celles qu’a vu éclore le XVIIIe siècle, qui opposaient au rationalisme une mystique, une théosophie qui ouvraient aux adeptes l’accès au monde invisible. Pour cela, il fallait être initié, d’où l’idée de secret, d’ésotérisme. La question qu’il faut se poser est : le livre est-il un document ésotérique sérieux? On ne s’étonne guère de l’utilisation

certain nombre de services. II- LE DEVELOPPEMENT PERSONNEL II-1- HISTORIQUE ET DEFINITION A- Historique Plongeant dans les sagesses antiques, le développement personnel aurait trouvé son inspiration dans les années 1920 auprès de la théosophie, du bouddhisme et de l'hindouisme. Une seconde inspiration viendrait du mouvement New Age avec l'Ère du Verseau (1937) de Paul le Cour, et des valeurs et utopies de la génération "Peace and Love". Il prend, néanmoins son essor dans un contexte

Ur-Nammu de père en fils, sans qu'aucun schisme ne s'opère en son sein. Certains chercheurs affirment que cette société secrète aurait été à la base de la création de l'alphabet grec, de la "science" politique (encore utilisée de nos jours), de la théosophie, de la philosophie (Platon, Socrate et autres grand philosophe de l'époque inclus). Platon en aurait fait partie. Certaines personnes vont même jusqu'à affirmer que les modes de gouvernement, l'armée, l'éducation, la religion, la ségrégation et