Théosophie

symbolistes littéraires et artistiques « ces bracelets trop lourds incrustés d'Opales, Gustave Moreau en a fleuri la nudité de ses princesse maudites » (ligne 176), l'art nouveau s'épanouit et il sait ce que le mot décadence veut dire tout comme théosophie peut trouver résonance dans son esprit. b. La fantaisie et le mystère : l'énonciation silencieuse de la déviance Et clairement de la décadence on en trouve chez ce personnage qu'est Monsieur de Phocas. Lorrain dresse le portrait d'un héros

Franc-Maçonnerie, sont illustrés de multiples exemples, y compris dans les sphères les plus ésotériques où le nom d’Emmanuel Swendenborg s’impose naturellement. Plus proches de nous dans le temps, les relations entre Rudolf Steiner (auteur de la Théosophie des Rose-Croix mais aussi un des imperators des Frères Aînés de la Rose-Croi) et le futur Prix Nobel de la Paix le Dr Albert Schweitzer (médecin mais aussi théologien) sont aussi présentées par Albert Schweitzer lui-même qui écrivait : « Ma rencontre

celui des jours de la Genèse.En Franc-Maçonnerie, il correspond au chandelier à sept branches avec l’ordre d’allumage des bougies :Il représente ainsi la transmutation de l’homme qui part du cœur (soleil).Cette idée est souvent retrouvée dans la théosophie chrétienne notamment dans la lignée de Jacob Boehme. Par exemple, dans la théosophia practica nous trouvons l'image suivante :Sur cette image on constate que le feu central immergé dans le cœur de l'homme est entouré d'un serpent qui ferme et empêche

se transforme, mais surtout, ce que je suis s’inscrit dans la manière dont je vis dans le présent.     1) Il y a un exemple très intéressant qui pourrait nous servir de référence. Krishnamurti, jeune, avait été pris en charge par la société de Théosophie et promis à un avenir radieux de sauveur du monde, car les dirigeants de cette société, Annie Besant et Leadbatter, voyaient en lui un être exceptionnel dépourvu de sens de l’ego. Il fut élevé dans cette société, choyé, jusqu’au jour où il annonça

livres ayant pour objet, la critique radicale de la pensée occidentale et de la modernité, et en complément de cette critique, la dénonciation des fausses spiritualités qui prétendaient redresser la situation sans être armées pour le faire comme la théosophie et le spiritisme : La crise du monde moderne, Le Règne de la quantité et les signes des temps, Le Théosophisme, histoire d’une pseudo-religion et l’Erreur spirite. On pourrait ajouter dans ce groupe d’une manière un peu plus arbitraire : Autorité

|d'ordre métaphysique et religieux en adoptant celle des Arabes. Enfin, il est inutile de discuter plus longuement sur | | | |l'apport de la théosophie arabe à la scolastique chrétienne. | | | |Une fois l'activité spirituelle stimulée à l'intérieur des frontières musulmanes, elle

respect sont dus; attitude intellectuelle et morale qui résulte de cette croyance, en conformité avec un modèle social, et qui peut constituer une règle de vie (⇒ religieux; spirituel; 1. sacré, saint). « La religion n'est ni une théologie, ni une théosophie; elle est plus que tout cela : une discipline, une loi, un joug, un indissoluble engagement » (Joubert). « La religion est devenue chose individuelle » (Renan). « Un peu de philosophie éloigne de la religion, et beaucoup y ramène » (Rivarol). Personne

dont sont historiés les tapis de leurs loges. Ces tableaux et ces signes sont les pages du livre de la science absolue et universelle. On peut les lire à l’aide des clés kabbalistiques.  Émanation (Théorie de l’) ; Gnosticisme ; Sophiologie ; Théosophie  Dualité ; Kabbale Gnosticisme Basilide, l’un des fondateurs du Gnosticisme, admettait deux principes indépendants l’un de l’autre, celui du Bien et celui du Mal ou de la lumière et des ténèbres. Le principe du bien, le Dieu Suprême, le Logos,

les effets. L’opium est pour lui une déesse dont il aspire l’haleine comme une inappréciable nourriture de l’intelligence.Dans cette quête des divinités cachées, l’opium lui ouvre une porte mais ce n’est par la seule car le bouddhisme à travers la théosophie fait une entrée bouleversante dans sa vie dès 1919. Bien avant la guerre, il fréquente les cercles spirites très nombreux à Paris et les salons où l’on pratique la magie noire. Magre se passionne pour tout ce que Paris compte de spirites, théosophes

moderne de cet adjectif), des hommes soumettant les dogmes au libre examen… C’est dans l’illuminisme maçonnique français du XVIIIe siècle, que l’historien rencontrera des courants qui rappellent directement, cette fois le gnosticisme chrétien et la théosophie cabalistique. Le plus notable de ses maçons mystiques et le célèbre Martinez de Pasquali (né à Grenoble en 1727, mort à Saint-Domingue en 1774), fondateur en 1754 d’un rite maçonnique spécial : l’ordre des élus Cohen qui n’était accessible qu’aux