Théosophie

principal du tableau. Il publie en 1910 un œuvre déterminante, Du Spirituel dans l’art et dans la peinture en particulier qui a pour source les écrits de Nietzche et de Hegel. Cet essai se base sur une hiérarchie qualitative de l’expérience humaine (théosophie), la conviction que les œuvres d’art sont unies par la présence intrinsèque d’une valeur expressive ou spirituelle essentielle et que cette valeur est fonction de l’autonomie de l’art par rapport aux apparences naturalistes. La peinture abstraite

Brahma Connaissance et créativité Pelvis Shri Ganesha Innocence et sagesse Feu ( Tejas) Eau ( Āpah) Terre ( Pṛthivī) Etrangement, mais ce n’est sûrement pas une coïncidence, les 7 chakras, nous renvoient au 7 corps de la théosophie, aux 7 dimensions de Rudolf Steiner, aux 7 états décrits par la tradition L’Amour, une lumière intérieure 7 hindouiste et aux 7 dimensions de l’espace-temps que nous pouvons envisager en physique moderne. En d'autres termes, il est question

d'études ethnologiques6, de thèses religieuses relatives à l'au-delà, ou de démonstrations philosophiques. Diverses traditions et courants de pensées ont également produit une masse documentaire tels que le chamanisme, le lamaïsme le spiritisme, le théosophie blavatskienne, ou l'anthroposophie. Enfin, chaque année apporte son lot de témoignages concernant des manifestations de défunts ou des expériences aux frontières de la mort. Actuellement, la recherche scientifique n'entreprend pratiquement aucun

d'affection pour le défunt, mais tandis que l'un d'eux est encore plongé dans la profonde ignorance de la vie de l'au-delà – ce qui est malheureusement si fréquent actuellement – l'autre possédait l'avantage inestimable des lumières que donne la Théosophie. Dans la pensée du premier nous ne distinguons rien autre chose qu'une dépression profonde, que la crainte et l'égoïsme. Voir la mort frapper tout près de lui, a certainement évoqué dans son esprit le fait qu'il lui faudrait aussi mourir un jour

rationalisme thomiste. Et même les philosophes allemands de la réflexion et du concept, les Kant et les Hegel, si l’on considère le fond et l’esprit de leur doctrine, et non la forme sous laquelle ils l’exposent, sont moins exempts de mysticisme et de théosophie qu’il ne semble et qu’ils ne le disent. Car eux aussi placent l’absolu véritable, non dans l’étendue ou dans la pensée, mais dans l’esprit, conçu comme supérieur aux catégories de l’entendement, et eux aussi cherchent à fonder la nature sur cet

la sagesse consiste en l'anéantissement de tout désir, le dépassement de soi, et que le salut consiste en la fusion dans le cosmos. 3 - Ensuite il faut signaler le groupe le plus foisonnant des sectes gnostiques, occultistes et ésotériques. "Théosophie", "Fraternité blanche universelle", "Graal", "Rose-Croix"... pratiquent initiation, spiritisme, astrologie ou magie noire pour atteindre la "connaissance" et obtenir le salut. Friandes de symbolisme, utilisant les plus récentes découvertes médicales

transmis seulement à des disciples sélectionnés et qualifiés par des préparations initiatiques dans la secte. De plus, les gourous prétendent que ces sectes ont des vertus magiques, on parlera donc aussi de sorcellerie, voire de satanisme. Ex : la théosophie d’Héléna Blavatsky, l’anthroposophie de Rudolf Steiner, Vie et conscience, la Nouvelle Acropole,… Les sectes cosmiques  Dans ces sectes, les adeptes pensent que leur gourou ainsi qu’eux-mêmes ont été choisis par des extraterrestres. Néanmoins

hyperbole n'est pas là pour faire rire, ou alors rions de la condition humaine, de ce "mixte de Faire et de l'Être". (p. 239). Non ! L'intuition métalogique de l'Instant créateur, d'un Je-ne-sais-quoi divin, mystère des mystères, ne sera jamais théosophie, ni théologie, ni même un savoir tout court. Et aucune théologie négative n'y changera rien, tant il est vrai qu'il n'y a pas de méthode, ni de logique pour approcher "la "chose" de la philosophie" qui est "le lui-même en lui-même" (p. 261), à savoir

thème central, jamais étudié jusque là. Ce thème est l’imagination qui a donné lieu à l’invention de plusieurs termes connexes comme "imaginal" et "le monde imaginal" ou mundus imaginalis. Pour H. Corbin, la doctrine d’Ibn ’Arabî, qualifiée de théosophie (sagesse divine) ou d’herméneutique prophétique, se base sur un concept qui est la théophanie, présence de Dieu, ou sa manifestation dans le monde des phénomènes, et là l'imagination joue un rôle décisif de la perception de cette face divine dans

végétariens, et finit par même faire partie du Vegetarian Society, dont il devient membre du comité exécutif. Certains membres de l’organisation, étaient des Théosophistes, dont il tira l’idée du fait que toute religion devait être acceptée (la théosophie est une religion qui soutient que chaque religion n’est pas entièrement vraie, mais qu’elle possède seulement une partie de toute la vérité). C’est grâce à eux que Gandhi est devenu plus attentif pour le «Bhagvad-Gîtâ » (Le Chant Du Bienheureux)