These De L Inconscient

La véritable histoire d'Œdipe Résumé : Pour Freud, le complexe Œdipien est la représentation inconsciente par laquelle s'exprime le désir sexuel de l'enfant pour le parent du sexe opposé et son hostilité pour le parent du même sexe. Mais il apparaît que les adultes projettent leurs propres sentiments refoulés sur les enfants, ce que fait Freud en l'occurrence avec le complexe Œdipien. En fait, le désir "sexuel" qu'il attribue à l'enfant est une projection de l'attitude perverse que ses propres parents

Ce texte d'Alain a une portée pédagogique puisque par la forme de son exemple, le philosophe nous amène graduellement à appliquer nous même la thèse « qu'il faut toujours remonter de l'apparence à la chose », tout en faisant acte de la démarche scientifique et en soulignant l'importance à la fois de la théorie et de l'expérience dans l'élaboration de la science. Mais il comporte également une visée critique des préjugés de sa société qui assurent que la vérité scientifique relève de la nature et

Corrigé du commentaire de texte de Alain, extrait des Éléments de philosophie. Introduction : L ‘existence d’un inconscient dans l’esprit humain remet en question la conception traditionnelle de l’homme. Si l’inconscient existe, cela signifie qu’il y a une part de lui-même que l’homme ne contrôle pas et dont il n’a pas conscience. Ce qui aboutirait au constat suivant : l’homme peut avoir certaines pensées et accomplir certaines actions sans en être responsable. Alain, philosophe français

9-10), c’est-à-dire, sans examen pour prendre une décision, sans respect ou considération pour quelqu’un ou quelque chose. « Il ne sait plus alors ce qu’il fait » (lignes 10-11) puisqu’il n’a pas conscience de ses actes. Ceux-ci deviennent alors inconscients. On peut aussi agir sans être conscient de ce que l’on fait, comme par exemple dans nos « actions habituelles » (ligne 11): quand on conduit une voiture, c'est une habitude. Même en agissant, pensant normalement, en ayant une conscience, nous pouvons

de penser qui nous éclaire sur la vérité ou le sens de la vie et nous aide à mieux nous comprendre, nous humains. Cet extrait de La Conscience et la Vie, de Bergson, met en rapport les notions de conscience et de liberté. Ici, l’auteur soutient la thèse que la « conscience est synonyme de choix ». Il s’interroge sur le problème de savoir s’il y a ou non une gradation de la conscience. En effet, notre conscience est-elle toujours la même ? Est-elle constante ? N’a-t-on pas, malgré nous, une conscience

au destin tragique de la mythologie grecque. Introduit par Euripide quatre siècles avant la naissance de Jésus Christ, le mythe est repris par le dramaturge Racine dans sa tragédie éponyme de 1677. Dans la scène 3 de l'acte I, Phèdre, l'épouse de Thésée, avoue à Œnone , sa confidente, la passion qu'elle éprouve pour son beau-fils, Hippolyte. Aussi est-il intéressant de se demander en quoi Phèdre est-elle une héroïne tragique. Plan: I - La culpabilité II - La souffrance II - L'amour impossible

que le rêve aide à mieux se comprendre? Croit-on que le rêve nous aide dans la vie quotidienne? Bien sur on rêve, bien sur on raconte. Le rêve n’est pas une théorie, une thèse romantique, il peut apparaitre étrange, mais le rêve parle de la réalité, de nous, plus de qu’on puisse imaginer. Le rêve n'est pas une théorie, une thèse romantique, il peut apparaître étrange, mais le rêve parle de la réalité, de nous, plus de qu'on puisse imaginer. Proposition de plan: La "littérature du rêve". Déjà dans

sociale que se pose vraiment la question de liberté, question qui met en jeu les concepts d’esclavage, de domination, et d’égalité de pouvoir. C’est le philosophe grec Aristote qui en a formé une thèse. Selon lui, la Nature est une structure ordonnée qui tend vers une fin, un but. La Nature est donc inconsciente de ses productions, mais elle ne fait rien au hasard. En revanche, nous savons que l’Homme est un être naturel, un animal, mais comme la Nature, l’Homme existe aussi en vue d’avoir une fin. Aristote

que ce que nous avons conscience d'être -du moins, cela est ici présenté comme douteux 4) Enjeu : a) si oui alors la conscience est un savoir, elle est toute-puissante b) si non, alors, il existe autre chose qu'elle, il y a sans doute un inconscient 5)Problématique : la conscience (réfléchie), qui depuis Descartes est censée avoir un privilège (cf. le cogito) concernant l'accès à nous-mêmes, ne serait-elle que la superficie de l'esprit? N'est-elle pas, plutôt que la connaissance de nous-mêmes

l'inconscient Si nous partons du fait que pour construire une connaissance véritable de soi même il est primordial de connaître toute les donnée de ce qui fait que nous somme ce que nous somme il faudrait pour cela être capable de connaitre notre inconscient Thèse : D' après Sartre je suis tel que l'autre me définie. C'est a dire que je suis capable de me connaitre en tout cas pour ce qui est de la partie émergente de moi même ,donc de la conscience. Mais cela peut différer en fonction de ma manière