These La Condition Humaine Malraux

« peuple » ou du « grand monde ». Dans la même lignée, le naturalisme poursuit cette ambition mais avec un aspect scientifique plus marqué. Pour Zola, le roman doit être une sorte de « laboratoire » grâce auquel on peut étudier les comportements humains, les révéler voire les dénoncer. DEUX ARTICLES DU MONDE À CONSULTER • Alain Robbe-Grillet p. 10-11 (Michel Contat, 20 février 2008) • Maupassant, chroniqueur vagabond p. 11 (Robert Solé, 19 décembre 2008) Portrait de Jean-Jacques Rousseau par Alain

inférieures à la Science, savoir partiel uniquement orienté vers l'utilitaire. Cet esprit utilitaire a-t-il, pour autant, permis d'améliorer réellement la condition humaine ? Rien n'est moins certain car chaque nouvelle découverte engendre de nouveaux besoins qui placent l'homme en déséquilibre psychique, or le déséquilibre ne peut être la condition d'un véritable bonheur : "la civilisation moderne vise à multiplier les besoins artificiels, et elle créera toujours plus de besoins qu'elle n'en pourra

et la finalité du lien religieux. Selon l’une de ses étymologies, la religion désigne ce qui lie ou relie. Mais que lie-t-elle ainsi ? Ce lien n’est-il qu’un lien de transcendance qui relie les hommes aux dieux ou bien la religion est-elle la condition nécessaire du lien qui unit les hommes eux-mêmes ? Autrement dit, le lien religieux a-t-il quelque chose en partage avec les liens politiques et sociaux ou bien leur est-il étranger ? En nous reliant aux dieux, la religion est-elle vraiment ainsi

nombreux auteurs, marqués par la violence de la première moitié du xx e siècle, prennent position par rapport à l’insupportable (la guerre, le nazisme, toutes les formes de totalitarisme) dans des romans engagés : Céline, avec Voyage au bout de la nuit, Malraux, dans L’Espoir, Camus avec La Peste, etc. Dans les années 1950, le Nouveau roman refuse la psychologie des personnages et toute subjectivité ; les auteurs de ce courant (Robbe-Grillet, Duras, Sarraute) ne livrent que l’extérieur des choses et des

(…) un être pour soi » qu’il oppose à la nature et à l’animal qui « n’existent qu’immédiatement et d’une seule façon ». De façon générale, l’homme se dédouble théoriquement par la pensée et étudie « tous les mouvements, replis et penchants du cœur humain » afin de se connaître dans ce qu’il pense, éprouve et perçoit. Du point de vue pratique, il se dédouble encore dans des productions parmi lesquelles l’art. L’art est donc un besoin spirituel par lequel l’homme s’approprie le monde afin de se contempler

la philosophie, ainsi que ce que les libraires regroupent sous le terme générique d'ésotérisme10 ? Chaque religion peut avoir sa propre appréciation de ce qu’il convient d’appeler religion. Elle est l’objet des recherches universitaires en sciences humaines. Des disciplines telles que l'histoire, la sociologie, l'anthropologie ou la psychologie, étudient ce qu'on nomme le fait religieux sans pour autant s'appuyer sur une définition qui correspondrait de manière homogène à tout ce qui est ainsi étudié

comme œuvre culturelle et artistique mais également comme produit industriel destiné à la consommation de masse. Celui qui à première vue semble relever du domaine de l’art s’avère être «par ailleurs […] aussi une industrie » comme le souligne André Malraux en 1939. De nombreux courants se sont mis en place pour s’éloigner de cet aspect industriel et faire ressortir l’aspect artistique du cinéma. Des les années 20, « l’avant-garde » (un cinéma expérimental) fait son apparition et laisse place au cinéma

le plan. Le plan doit établir une progression d’ensemble. Il faut à cet effet, choisir un ordre valorisant l’opinion à défendre. Le point de départ de la discussion doit permettre de clarifier les termes du débat. Ainsi, lorsque l’énoncé expose une thèse, il faut expliquer et illustrer celle-ci, avant de la discuter ; sinon, exposez d’abord un point de vue très répandu. Le point d’arrivée de la dissertation doit développer la position la plus pertinente, la plus solide. Cette étape contiendra donc

artistique de l’affaire Delamare), ce type de roman — dont s’inspireront les romans et les films policiers d’origine américaine ou anglaise — s’efforce de cerner au plus près la condition humaine, sous des cieux vides, pour en extraire toute l’obscurité. Conçu comme « le moyen privilégié de l’expression du tragique contemporain » (Malraux), il trouvera le cadre le plus adapté à son épanouissement dans l’extension du paysage urbain. Celui des grandes villes industrielles, surtout, avec leur cortège de miséreux

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