Théurgie

siècle « l’Arcana Arcanorum » (connaissance détenue par Saint Germain et Althotas et transmise à Cagliostro, d’Aquin, et quelques autres, relative aux Rites de Haute Théurgie Evocatoire d’une part, à l’essence de l’Enseignement Alchimique, d’autre part et enfin aux Techniques « rapides » de développement spirituel, basées sur la Théurgie, semblables, mais sus une symbolique différente, à celles du Mahamudra de l’Orient). 22 2. Ouvrir dans un deuxième temps, progressivement à toutes et à tous la

-C.13 jusqu'à la fin du Ve siècle, le mot « philosophe » prend fréquemment le sens de « docteur ès sciences occultes »14. « C'est un titre dont les alchimistes aimaient particulièrement se parer »15. Un grand nombre de philosophes se lance dans la théurgie (Jamblique, Proclos), la magie (Apulée), l'alchimie (Synésios, Olympiodore d'Alexandrie le Jeune)16, l'astrologie, la numérologie... Inversement, les mages (Nigidius Figulus, Apollonius de Tyane, Maxime d'Éphèse), les alchimistes (Bolos de Mendès

sacrifice est accompli pour des motifs personnels, il n’en demeure pas moins que le résultat de son acte finit par rejaillir sur la collectivité elle-même dont il fait partie. En ce sens, le sacrifice qui donne lieu à un rituel sur l’autel d’une théurgie est une occasion de sceller l’union du particulier et du collectif par et dans l’objet sacré que représente cet autel. Pour Surgy, le sacrifice accompli à l’initiative de l’individu « redonne vie à son corps spirituel, le purifie, l’alimente et désankylose

hippocratique qui a révolutionné intellectuellement la médecine en Grèce antique, en instituant cet art comme une discipline distincte des autres disciplines de la connaissance auxquelles elle avait traditionnellement été rattachée (notamment la théurgie et la philosophie), faisant ainsi de la médecine une profession à part entière. Le débit cardiaque : volume de sang fourni par le cœur par unité de temps. Vasodilatation : augmentation du diamètre des vaisseaux sanguins par dilatation de leurs

Temurah : aspect de la Kabbale basée sur les anagrammes, et partant du principe que les mots étant l’essence de l’Etre et les lettres l’Essence des mots, en modifiant l’ordre des lettres d’un mot on acquiert du pouvoir sur la réalité qu’il désigne. Théurgie : magie faisant appel aux forces naturelles et aux puissances célestes. Tiphereth : la Beauté ; cinquième Sephira. Thaumaturgie : réalisation de prodiges. Toison d’Or : beau d’un bélier divin, apportant le bonheur et la sagesse ; objet de la quête

modernité de l’illuminisme, et le résout à s’affilier […]Toute sa vie se ressentira de cette initiation, même après qu’il aura quitté l’Ordre[487]. » Comme Saint-Martin, il s’écarte de la théurgie et « voit le salut dans le repliement, le dépouillement, la contemplation intime[488]. » Mais Cazotte tombe amoureux de la marquise de la Croix, initiée qui pratique la démonologie

butin Aux mains des Punisseuses Qui me font frissonner. Porphyre eut pour disciple Jamblique, un autre syrien, qui fonda une école néoplatonicienne en Syrie, à Apamée. IL entra en conflit avec les Chrétiens et les Gnostiques et s'intéressa à la théurgie qui est est un ensemble de pratiques mystiques et de rituels magiques permettant à l'âme de réaliser une fusion mystique avec les êtres supérieurs jusqu'au Dieu ineffable. Jamblique y voyait un moyen permettant à l'âme de se diviniser, degré par

vivante (21). » Claude de Saint-Martin Vers 1750, Martinez Pasqualis, un kabbaliste d'origine portugaise, institua le Rite des Élus Cohens (ou Prêtres), qui eut des loges à Bordeaux, à Toulouse, à Lyon et à Paris. On s'y livrait à des pratiques de théurgie. Les adeptes prétendaient approfondir la science des âmes et acquérir des facultés extraordinaires. Le plus célèbre d'entre eux fut Louis-Claude de Saint Martin dit le Philosophe Inconnu, qui devint à la fin du XVIIIe siècle le chef de l'école mystique

d'Union est d'une importance extrême pour la pratique magique ultérieure car le Mage devra être en mesure de s'unir ainsi et à tout moment avec les formes que toutes les religions ont données à Dieu afin de réaliser une Conjuration ou un Rituel de Théurgie: il forcera de cette manière les esprits inférieurs à exécuter sa volonté (l). En conséquence, on comprend aisément que le Mage doive pouvoir réaliser pareille Union et avec une force telle que les Pouvoirs Divins puissent s'exprimer par lui et

occasionnelle- ment un phénomène quelconque, n’agira pas en cela de la même façon que celui qui en a acquis la faculté à la suite d’« entraînements » psychiques, et que son action s’exercera selon de tout autres modalités ; la comparaison de la « théurgie » et de la « magie », qu’il serait hors de propos d’entreprendre ici, donnerait lieu aussi à la même remarque. Cette vérité devrait d’ailleurs être reconnue sans peine même par ceux qui se tiennent au seul domaine exotérique, car, si de nombreux