Thomas d'Aquin

séquence d’évaluation Voici la séquence d’évaluation que je suggère pour ce cours : Semaine Évaluation Type Pondération 1 • Atelier d’introduction • Questionnaire d’introduction • Diagnostique • Diagnostique 0% 0% 2 • Exercice de lecture sur Thomas D’Aquin • Formatif 0%* 3 • Forum sur les conceptions mythiques de l’être humain • Exercice de lecture sur Descartes • Sommatif • Sommatif 6%** 3%* 4 • Forum sur Descartes • Exercice de lecture sur Rousseau • Sommatif • Sommatif 6%** 3%* 5

économique : A-Précurseurs et Classiques : L 'idée d'un équilibre par la concurrence est très ancienne. Elle est au centre de la notion de prix, de valeur et de justice, éléments déjà analysés dans l’Éthique à Nicomaque d'Aristote, puis par saint Thomas d'Aquin lorsqu'il donne ses fameuses définitions dans la somme théologique « justice distributive règle la répartition et la justice commutative les échanges entre les individus ». sa notion de juste prix correspond à celui qui s'établit en situation

conféré la dénomination d’art à la première comme aux secondes. Cette conception sera mieux comprise si l’on considère la suivante expression d’Aristote, dans sa Physique : « l’art imite la nature » ; ou plus précisément encore, suivant saint Thomas d’Aquin : « ars imitatur naturam in sua operatione », « l’art imite la nature dans son opération », dans sa manière de procéder. Selon les Anciens, en effet, ainsi que le souligne ce même Aristote, « la nature ne fait rien en vain » : ses actions sont

développe vite. A partir de 1233, les dominicains reçoivent la charge de diriger la Sainte Inquisition, supprimé en France en 1792, l'ordre est rétabli en 1843 par Lacordaire. Les dominicains comptent dans leurs rangs des théologiens célèbres (Saint Thomas d'Aquin, Eckhart...), des prédicateurs au rôle politique important (Savonarole), des saintes emblématiques (Sainte Catherine de Sienne) et des bourreaux (Torquemada). Les templiers hérétiques: L’Ordre fut créé sous la forme d'un milice chargée de protéger

certaines personnes, croyantes elles aussi, qui étudient les religions, qui se posent des questions, qui remettent en doute les choses déjà dites, en ne se basant pas uniquement sur leur foi et les écrits antérieurs. Nous pensons ainsi à Saint Thomas D’Aquin, religieux du XIIIe siècle, qui s’est penché sur la religion d’une manière structurée, en essayant d’y apporter des réponses par lui-même, notamment en se basant sur les théories d’Aristote. Dans ce cas-là, la foi peut se rapprocher de la philosophie

essentiellement à l’ordre naturel qui gouverne les êtres. Ceci peut donc impliquer le respect de la loi divine par exemple. De plus le droit naturel est considéré comme plus élaboré que le droit positif car d’après les « jusnaturalistes », et notamment St. Thomas d’Aquin, le droit naturel englobe et prend en compte la loi naturelle qui est universelle et qui concerne logiquement tous les hommes. A côté, le droit positif est un droit qui se réfère uniquement au principe même de la justice, des textes. Ce droit

la théologie que se déploie le discours philosophique, à travers la traduction et la discussion des écrits des Anciens, dans le monde chrétien et le monde arabe. C'est ainsi la scolastique, application de l'aristotélisme au christianisme, introduit par Thomas d'Aquin, qui constitue l'approche philosophique dominante dans l'Europe médiévale. Il assure par ailleurs la vivacité de la dialectique et des travaux sur la logique, comme en témoignent par la célèbre querelle des universaux, ou celle entre nominalistes et réaliste

généralement les théoriciens du droit naturel classique (Platon, les stoïciens), le droit naturel (ce qui est juste) est le principe supérieur de justice inscrit dans la nature des choses et conforme au bon ordre de la nature et de la cité. Pour saint Thomas d'Aquin, le droit naturel est inspiré par Dieu. Enfin, certains auteurs (appartenant à l'école du droit naturel moderne) considèrent que le droit naturel doit se déduire de la nature de l’Homme (Grotius), qu'ils définissent soit par sa puissance et son

libérale: 1er postulat: La liberté individuelle: la recherche du bonheur 2 écoles: Holisme et Individualisme. Les holistes pensent que le groupe prime sur l'individu. Le destin des individus est forgé par le groupe. Recherche du bien commun. (Saint Thomas D'Aquin → "le juste prix") Ex: Au Moyen-Âge, théorie des 3 ordres: clergé, noblesse, Tiers-État. Chaque ordre a un rôle précis. Individualisme → L'individu procède de la société Liberté individuelle: L'individu est libre de rechercher

aux textes sacrés. Hume a montré que lorsqu’il s’agit de la religion, la raison se trouve amenée à utiliser certains concepts dans des conditions qui rendent leur usage impropre. « Dieu est la cause du monde » : c’est ce qu’affirment Aristote et Thomas d’Aquin, chacun à leur façon. Pour Hume, cette causalité est employée dans un contexte incompatible avec son usage rationnel. Comme Dieu est infini et parfait, le monde devrait l’être, comme l’expérience montre qu’une cause n’est pas disproportionnée