Thomas Hobbes Leviathan Bonheur Et Désir

................................................................................ 21 DROIT NATUREL, CONTRAT ET UTILITE ......................................................................................................................... 21 THOMAS HOBBES ET LE CONTRAT SOCIAL.................................................................................................................... 22 JOHN LOCKE : SECOND TRAITE SUR LA CONSIDERATION CIVILE ................................................

commencé à être contesté sur le plan des idées. On va voir apparaître toute une série de théories politiques qui vont proposer des conceptions de la société qui vont reposer sur le principe d’une égalité de droit entre les individus. Ex : Thomas Hobbes et John Locke. Tous les deux vont proposer une organisation de la société qui repose sur l’idée d’égalité. La pensée de ces auteurs témoigne de la progression de l’idéal d’égalité. Replaçons d’abord cette explosion de la pensée politique dans

les concepts philo sont progressivement devenus langage commun - la philo est une réponse au questionnement qui se pose à certains moments. Ex. les grandes idéologies (marxisme) sont issues de philosophes qui ainsi façonnent notre monde. Hobbes inventeur du concept moderne d’Etat Importance du contexte dans la philosophie : un texte de philo est compréhensible si on le remet dans son contexte politique et intellectuel. Ce texte peut avoir une portée universelle, mais il faut d’abord

raison, que Kant appelle la misologie. Quand est ce qu 'elle advient ? Précisément quand elle vise un but moral qu'elle ne peut pas atteindre, notamment celui du bonheur. Dans «Les fondements de la métaphysique des mœurs », Kant nous dit « Nous remarquons que plus une raison cultivée s'occupe de poursuivre la jouissance de la vie et du bonheur, plus l'Homme s'éloigne de vrai contentement ». On s'expose alors à une désillusion, on développe une rancœur à l' égard de la raison. _ Pour Strauss, une société

pour rien, car cultiver son jardin est une métaphore de la croissance personnelle. Il faut « se cultiver ». • Par le recours à la fiction et à l'ironie, Voltaire allie plaisir et enseignement. Cet enseignement laisse place à une morale : le bonheur est le fruit du travail et non du rêve. Voltaire dénonce donc l'utopie avec le passage de l'Eldorado (où tout est merveilleux). En effet la philosophie permet de comprendre le monde, mais elle ne pose pas d'action concrète comme le voudrait Voltaire

dans certaines doctrines, la raison humaine peut se fonder en Dieu (Malebranche, Spinoza, etc). Ainsi, l'homme ne penserait-il pas, mais il serait « pensé en Dieu » par l'intermédiaire de la raison. C'est cette thèse métaphysique du rationalisme que Thomas d'Aquin notamment, avait combattue, lorsqu'il s'opposait sur ce point à Siger de Brabant. Rationalisme et empirisme À l'opposé, l'empirisme n'admet pas que la raison soit constituée de principes innés ou a priori. La raison est le produit de l'activité

exemple, qu'une des pages les plus audacieuses de La Mothe Le Vayer était la pure et simple traduction d'une page de Bacon. La critique des preuves positives et historiques du christianisme se développa à travers le siècle. Hobbes, en 1651, dans un chapitre du Léviathan attaqua l'origine mosaïque du Deutéronome au moyen des principes de la critique interne. En 1655, Isaac de La Peyrère (1594-1676), dans ses Preadamitae, souligna dans les livres attribués à Moïse d'inexplicables contradictions

CONSEIL (représentant des différentes chambres) CHAMBRE 1 CHAMBRE 2 CHAMBRE 3 Reflexion (savant) Exécution (ingénieurs, artisans) - Invention (créatrice, artiste, musicien) Développement d’instance de coopération. ST THOMAS D’AQUIN TRAVAIL 1266, La somme théologique le travail n’est pas seulement une contrainte, mais une action qui pourvoit à l’utilité commune. LA RELIGION Volonté de revenir aux sources de la religion sans être traditionnel pour autant. SAINT

Guerre ne consiste pas seulement dans le fait actuel de se battre, mais dans une disposition reconnue à se battre pendant tout le temps qu'il n'y a pas assurance du contraire. HOBBES : Léviathan, I, Chapitre XIII « On décrit souvent l'état de nature comme un état parfait de l'homme, en ce qui concerne tant le bonheur que la bonté morale. Il faut d'abord noter que l'innocence est dépourvue, comme telle, de toute valeur morale, dans la mesure où elle est l'ignorance du mal et tient ? L’absence des

autre argument en faveur de la validité du droit est que celle-ci est nécessaire pour garantir la pérennité des hommes et de leur coexistence. Chacun de nous devra se soumettre aux instances qui assurent le respect du droit comme le déclare Hobbes dans le « Léviathan 8» qu’il nomme contrat social grâce à laquelle les hommes sortent de leur état nature, de la guerre contre tous, et de la loi du plus fort, le fait que le droit soit édicté par les hommes sous son aspect juridique la rend donc conforme