Thomas Hobbes Leviathan Bonheur Et Désir

appelle le dieu d'Aristote> (pas similaire au dieu des chrétiens, c’est un principe qui agit par attraction, c’est un objet de désir, une perfection. C’est l’acte pur vers lequel tend tout potentiel, toute puissance. Tout est actualisé, finalisé, pleinement. La fin de l’espèce est un acte accompli qui met un terme à l’enchainement « infini ». Autre exemple : le bonheur est ce que tout être tente d’atteindre.) Aristote parle du monde sublunaire (tout ce qui se trouve sous la lune> la terre)

usages et traditions. La comparaison entre Thomas Hobbes et John Locke montre quels changements interviennent réellement entre « l’Âge de Raison » et le « mouvement des Lumières ». Hobbes, qui traverse les trois quarts du XVIIe siècle, a entrepris de classer de façon systématique les émotions humaines, ce qui l’amène à construire un système rigide garantissant, par coercition, la stabilité du chaos primaire et justifiant le pouvoir absolu(voir le Léviathan). À l’inverse, Locke voit en la Nature la

des individus. On part donc pour modéliser le phénomène d'individus qui sont répartis aléatoirement sur l'échiquier. On dote ensuite les individus d'un principe de comportement : maximisation de l'utilité minimisation des inconvénients désir de ne pas être en minorité dans son voisinage proche volonté de vivre avec des gens qui nous ressemblent, du même milieu Par exemple, on peut prendre comme type de règle que les individus désirent vivre à proximité de gens qui leurs ressemblent

clandestines qui peut être publique et généralement éphémère, ou bien la violence cachée qui peut être durable et méconnue de l’Etat (la mafia). Si l’Etat n’arrive pas à supprimer la violence publique et visible, il est susceptible de disparaître. Hobbes dit que le Léviathan est l’Etat mais qu’il est mortel malgré sa puissance. L’Etat a un pouvoir disproportionné au niveau de ses armes et de son pouvoir par rapport à la violence qu’exerce la population. L’Etat est surarmé. Sa force c’est son pouvoir de dissuasion

autoritaires qu’entre Etats démocratiques puisque les seconds sont moins impérialistes que les premiers. Les deux philosophes les plus souvent cités comme fondateurs du réalisme demeurent néanmoins l’italien Nicolas Machiavel (1469-1527 ) et l’anglais Thomas Hobbes (1588-1679). Machiavel est un contemporain de la Renaissance, marquée par 4 Id., ibid, 57; Michael Doyle, « Thucydides : a Realist? » in Richard Ned Lebow et Barry S. Strauss, eds, Hegemonic Rivalry : From Hegemony to the Nuclear Age (Boulder,

Naturel : Il cherche à appliquer correctement les règles. Il s’apparente davantage à l’approche philosophique. Modèles contractualistes ( Le politique est un processus d’institutionnalisation. Objets politiques ( artefacts issus de contacts (Hobbes, Locke). 3. Hobbes : la souveraineté absolue de l’Etat est le seul rempart au chaos politique des guerres civiles. 4. Rousseau : le contrat social et la volonté générale fondent la démocratie moderne. Économie politique 1. Smith : fondateur

possibilité de la science 6 II. Les rapports concrets aux autres 7 A. La détermination du comportement par autrui 7 1. Autrui comme structure existentielle : l’être-avec (Heidegger) 7 2. Le souci de la distance 7 3. Autrui et le désir 8 4. Le regard d’autrui me constitue 8 B. L’aliénation par autrui 9 III. L’ambivalence du rapport à autrui 10 A. L’homme est un loup pour l’homme (La haine. La discorde. La guerre) 10 B. L’homme est un Dieu pour l’homme (L’amour

Achevé d'imprimer : avril 2012 Numéro hors-série réalisé par Le Monde © Le Monde – rue des écoles, 2012 Le sujet p. 5 chapitre 01 – La conscience, l’inconscient chapitre 02 – La perception chapitre 03 – Autrui chapitre 04 – Le désir chapitre 05 – L’existence et le temps p. 6 p. 10 p. 14 p. 18 p. 22 La culture p. 27 chapitre 06 – Le langage chapitre 07 – L’art chapitre 08 – Le travail chapitre 09 – La technique chapitre 10 – La religion chapitre 11

Achevé d'imprimer : avril 2011 Numéro hors-série réalisé par Le Monde © Le Monde – rue des écoles, 2011 sommaire Le sujet p. 5 chapitre 01 – La conscience, l’inconscient chapitre 02 – La perception chapitre 03 – Autrui chapitre 04 – Le désir chapitre 05 – L’existence et le temps p. 6 p. 10 p. 14 p. 18 p. 22 La culture p. 27 chapitre 06 – Le langage chapitre 07 – L’art chapitre 08 – Le travail chapitre 09 – La technique chapitre 10 – La religion chapitre 11 – L’histoire

Durkheim. Un ordre sans défaut. Section 1 : les précurseurs Deux auteurs : Hobbes et Emmanuel Kant Tous deux ont une philosophie du droit, qui procède d’une philosophie politique pessimiste et dans les 2 cas le droit est vu comme antidote du mal et du malheur. Le postulat de ces 2 auteurs : « plus grand est le malheur politique plus fort doit être le droit ». Sous section 1 : Hobbes (1588-1679) Hobbes « le droit est une autorité établie et reconnue » Tout faire pour éviter le malheur