Thomas Hobbes Leviathan Bonheur Et Désir

écoles & Le Monde, 2014. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites. AVANT-PROPOS Le sujet p. 5 chapitre 01 – La conscience, l’inconscient chapitre 02 – La perception chapitre 03 – Autrui chapitre 04 – Le désir chapitre 05 – L’existence et le temps p. 6 p. 10 p. 14 p. 18 p. 22 La culture p. 27 chapitre 06 – Le langage chapitre 07 – L’art chapitre 08 – Le travail chapitre 09 – La technique chapitre 10 – La religion chapitre 11

interprétation et une réflexion sur le monde et l'existence humaine, ou encore comme un savoir systématique. Différents buts peuvent lui être attribués, de la recherche de la vérité, et de la méditation sur le bien et le beau, à celle du sens de la vie, et du bonheur, mais elle consiste plus largement dans l'exercice systématique de la pensée et de la réflexion. Ancrée dès ses origines dans le dialogue et le débat d'idées, la philosophie peut également se concevoir comme une activité d'analyse, de définition,

4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel est une fiction (Kelsen) 8 Conclusion 9 II. La force des lois 9 A. La structure paradoxale de la loi 9 1. Pas de loi sans force 9 2. La loi est le réglage d’un rapport de force 10 3.

raison B. Désir et besoin C. Désir et volonté D. Désir et aversion I. L'objet du désir A. Une multiplicité d'objets 1. Le présupposé de la question 2. Le désir vise le plaisir B. Le désir de vie 3. Approche phylogénétique (Darwin) 4. Conséquences existentielles (Schopenhauer) 5. Le désir de conservation (Spinoza) 6. La volonté de puissance (Nietzsche) 7. Le désir d'éternité (Platon)

qu'ils ont appris : de chaque société émergerait une sorte d'« aristocratie naturelle », à distinguer de l'aristocratie héréditaire illégitime quand la première est celle du mérite et de la vertu. L'« aristocratie naturelle », on la retrouve chez Thomas Jefferson : « Il y a une aristocratie naturelle, fondée sur le talent et la vertu, qui semble destinée au gouvernement des sociétés, et de toutes les formes politiques, la meilleure est celle qui pourvoit le plus efficacement à la pureté du triage

Le désir Introduction 2 1. Désir et raison 2 2. Désir et besoin 3 3. Désir et volonté 3 4. Désir et aversion 4 I. L’objet du désir 4 A. Une multiplicité d’objets 4 1. Le présupposé de la question 4 2. Le désir vise le plaisir 5 B. La vie 5 1. Approche phylogénétique (Darwin) 5 2. Conséquences existentielles (Schopenhauer) 5 3. Toute chose s’efforce de persévérer dans son être (Spinoza) 6 4. Tout est volonté de puissance (Nietzsche) 6 5. Le désir d’immortalité et d’éternité (Platon) 6 C. La mort

série L Le désir nous éloigne-t-il d’autrui ? „Comprendre le sujet Ce sujet interroge le type de rapport que le désir nous conduit à instaurer avec autrui. On veillera ici à ne pas confondre désir et besoin. Si l’un et l’autre désignent une forme du manque, le désir est pas nature insatiabe, illimité, car aucun objet ne lui est a priori assigné : c’est l’imagination humaine, non l’instinct naturel qui donne au désir son objet. Dans la mesure où autrui semble souvent faire l’objet de mon désir, en particulier

notion d’objectivité positiviste (qui s’inspire des sciences naturelles) caractère nécessairement relatif et historique de toute théorie scientifique (Kuhn) différence entre ce qu’on dit et ce qu’on fait dans la pratique journalière de la science Thomas Kuhn (1922-1996) 4 Dans toutes les sciences: - Pas de consensus théorique permanent --> Le consensus théorique parmi les chercheurs n’est ni parfait, ni permanent. - Relativité historique des théories --> Caractère nécessairement relatif et historique

Le désir Introduction 2 1. Désir et raison 2 2. Désir et besoin 3 3. Désir et volonté 3 4. Désir et aversion 4 I. L’objet du désir 4 A. Une multiplicité d’objets 4 1. Le présupposé de la question 4 2. Le désir vise le plaisir 5 B. La vie 5 1. Approche phylogénétique (Darwin) 5 2. Conséquences existentielles (Schopenhauer) 5 3. Toute chose s’efforce de persévérer dans son être (Spinoza) 6 4. Tout est volonté de puissance (Nietzsche) 6 5. Le désir d’immortalité et d’éternité (Platon)

savants à l’âge des Lumières * 5 « Des espaces publics critiques » * 5.1 Salons * 5.2 Académies et sociétés littéraires * 5.3 Franc-maçonnerie et Lumières * 6 Géographie des Lumières * 6.1 Naissance des États-Unis : quête du bonheur et droit à la liberté * 7 Civilisation matérielle * 8 Sensibilité des Lumières * 9 Ferveurs nouvelles * 10 Chronologie * 11 Galerie * 12 Notes et références * 13 Annexes * 13.1 Bibliographie sélective * 13.2 Articles connexes