Thomas Hobbes Léviathan Partie 1 Chapitre 13

de Diane de Beausacq [+] Plus sur cette citation Ajouter sur un cadeau Vous aussi écrivez votre commentaire ou votre critique Réagissez   Membres (1) Haut du formulaire               Médiocre Convenable Bien Merveilleux Impressionnant Bas du formulaire Envoyer à un ami Dans mon citabook « Qui ne se gêne pas gêne autrui. » 1 personne a déjà ajouté cette citation à ses favoris Ajouter à mes favoris Votre espace personnel sur Evene.fr vous permet de découvrir du contenu culturel

pratique et populaire du droit germanique (qui naît de l'assentiment populaire et qui est donc très concret). Pactus Legis Ribuariae (6 ème): auteur: tribu de Francs ripuaires (riverains du Rhin) au 6ème siècle nature juridique: Pactus (fait partie des leges barbarorum) C'est une source directe. On voit tout de suite que c'est du droit germanique à cause de la casuistique (si..et si...). contexte historique: La deuxième vague d'invasions "barbares" est une invasion proprement dite. Les Francs

1ère partie : théorie générale du droit constitutionnel Chapitre 1 : l’Etat Section 1 : Approche politique La science politique décrit la réalité des comportements politiques et le dt constitutionnel décrit les règles qui devraient être respectées. Les deux matières tendent à se séparer, la science po devient technique et complexe et le dt constitutionnel est devenu une matière juridique sous l’influence du juge constitutionnel. I. L’Etat et le pouvoir Le pouvoir est le phénomène de domination

INTRODUCTION 1. PROBLEMATIQUE Depuis le temps immémoriaux, les groupes sociaux ont été confrontés au lancinant problème des dépenses à effectuer pour la survie et la continuité du groupe. Pour fonctionner, toute société a besoin d'avoir des ressources susceptibles de couvrir les besoins collectifs (1 (*)). Par ailleurs, parmi les moyens d'avoir financier de l'Etat, nous avons les dépenses publiques et les ressources publiques. Dans ces dernières, nous retrouvons les ressources définitives

a élaboré l'analyse critique la plus radicale du libéralisme. Ce qui ne revient pas à accréditer d'emblée les réponses qu'il a apporté en vue d'une recomposition de la sphère publique-politique, question que nous aurons à traiter dans la deuxième partie de ce travail en lien avec sa conception théologico-politique de l’histoire. De plus, Schmitt n'a pas l'apanage de la critique du libéralisme philosophique, et de celle la sécularisation. C'est ce que nous voudrions faire valoir chez quatre penseurs

Présentation Les Six Livres de la République et la fondation moderne de l'État profane « Je ne parlerai que de souveraineté temporelle » (1. 9). I. Du point de vue de sa signification philosophique, la théorie de la « puissance souveraine » est élaborée par Jean Bodin dans le but de substituer à un ordre politique fondé sur le caractère originairement sacré de la puissance (la plenitudo potestatis de la politique sacerdotale) un ordre nouveau — l'État —fondé, lui, sur la puissance profane

publiques disposent de la plénitude des compétences pour imposer des obligations aux individus et faire respecter le droit. La souveraineté d'un État s'abolit aux frontières. Par contre, les représentations diplomatiques (ambassades et consulats) font partie intégrante du territoire de l'État. La population [modifier] Tout comme l'on ne peut avoir un État sans territoire, il est aussi vrai que la population est un élément fondamental dans la définition de l'État. C'est une collectivité humaine vivant

Origine[modifier] Le concept émerge pour la première fois avec Jean Bodin dans les Six livres de la République (1576). Tout en s'inscrivant dans un contexte de réinterprétation du droit latin, cet émergence annonce en fait les logiques étatiques modernes[1]. Il ne recouvre en effet aucune notion de la législation romaine : ni l'imperium, qui désigne une simple « puissance de commandement militaire »[2], ni la summa potestas, qui se rapporte à un « pouvoir de vie et de mort »[3] ne synthétisent ce vaste

nous émouvoir, les pauvres doivent-ils passer à la télévision ? Ainsi, se pose pleine et ancienne la question de la solidarité, des solidarités (privées et publiques), la question du lien social, du comment vivre ensemble. La notion au cœur de ce chapitre, c’est le lien social. Le lien social peut se définir comme l’ensemble des relations qui attachent les individus et les groupes les uns aux autres. C’est lui qui permet d’assurer la cohésion sociale et l’intégration des individus. Le lien social

numérique : Pierre Hidalgo La gaya scienza © avril 2011 1 Table des matières Introduction ........................................................................ 7 La justice : une institution et une valeur ................... 7 Le sentiment d’injustice ............................................. 9 La justice et la loi ...................................................... 11 Justice naturelle, justice légale .................................13 Justice et liberté .............................