Thomas Hobbes

parle alors de consentement individuel. Les hommes dans le contrat social abandonnent absolument tous leurs droits naturels à Léviathan (Léviathan est aussi une œuvre de Thomas Hobbes publié en 1651 qui constitue un des libres de philosophie politique les plus célèbres et instituent une puissance suprême (vision de Hobbes) qui pourra imposer sa volonté aux volontés particulières des individus. Cependant pour Jean-Jacques Rousseau le grand principe du contrat social est l’obtention de liberté

aux hommes la sécurité, il ne semble point y avoir en la morale quelque précepte si auguste et digne de vénération, que pieuse adhérence lui serait due plutôt qu’aux protocoles régissant la conservation de l’état. Le philosophe anglais Thomas Hobbes fit de l’état le moyen de préservation de l’ensemble des hommes qui, laissés à eux-mêmes, se livreraient à « l’état de guerre », laquelle ne connaît nulle paix, et n’ignore nul malheur. Le contrat social transfère les droits des signataires à un

permanence sous les changements politiques. Expression du cadre commun à la vie de tous les citoyens, on comprend qu'il doive se doter d'un appareil de contrainte apte à en assurer le respect. 4. En quoi l'État est-il nécessaire ? Selon Thomas Hobbes, l'homme est guidé par le désir de pouvoir : sous l'état de nature, chacun désire dominer l'autre. C'est « la guerre de tous contre tous » qui menace la survie même de l'espèce. Il faut donc instaurer un pacte par lequel chacun s'engage à se démettre

Historique des sciences socialesLa philosophie politique (grec) : Machiavel, « Le prince de Machiavel » : il consulte les Médicis à Florence et pour lui tous les moyens, au service du prince, sont mis en œuvre pour gagner ou pour régner. Thomas HOBBES (anglais), « Le Léviathan » : 50 ans après Machiavel, pour lui système politique = pouvoir absolu. Jean Jacques ROUSSEAU, « Le contrat social » : Au Moyen-Âge, la réflexion politique est neutralisée par la subordination des activités humaines

penseurs de l’époque n’étaient pas seulement philosophe mais aussi médecin, mathématicien. I – A. 2. Les Lumières en Europe En Angleterre (dès le XVIIème : Enlightenment) Francis BACON (1561 -1626) http://classes.bnf.fr/dossitsm/b-baconf.htm Thomas HOBBES ( 1588-1679) http://www.toupie.org/Biographies/Hobbes.htm John LOCKE (1632-1704) http://www.larousse.fr/encyclopedie/personnage/John_Locke/130180 Durant la seconde moitié du 17ème siècle et au début du 18ème siècle, la théorie newtonienne (Newton

de se soumettre. Elles ne permettent pas non plus une approche théorique et critique de la violence politique, violence de l'État, approche permettant de la délimiter et de l'identifier. La théorie du Contrat (contrat civil, pacte social) (Thomas Hobbes, Spinoza, Rousseau) Cette théorie est importante. Elle constitue la première théorie politique proprement dite, c'est-à-dire aussi la première tentative d'approcher et de décrire le domaine politique dans sa spécificité. L'une des possibilités

la monarchie comme revendications au coeur de l’action collective. *Fiche de lecture (2) à déposer au début de cette séance sur le texte de Thomas Hobbes, Les éléments du droit naturel et politique (1642) (extrait). Répondez à la question suivante : Qu’est-ce que les passions nous disent sur nous-mêmes et sur nos relations avec les autres, selon Hobbes ? *Deuxième texte à lire (sans fiche de lecture): René Descartes, Discours de la méthode (1637) (extrait). Question pour orienter votre lecture

Montesquieu et Thomas Hobbes), il croyait que les humains possédaient une bonté naturelle et que prendre soin correctement pour soi-même n'excluait pas souci pour le bien-être des autres. L’homme naturel de Rousseau est différent et est une réponse à celle de Hobbes. Rousseau discrédite Hobbes pour prendre une vue trop cynique de l'homme. Contrairement à l'homme naturel de Hobbes, l'homme naturel de Rousseau n'est pas motivé par la peur de la mort. Cet homme naturel, contrairement à Hobbes, n'est pas

certain nombre de penseurs que d’une théorie uniforme. Cependant, il est possible de dater son apparition au XVIIe siècle avec la philosophie des droits naturels, formulée par John Locke, qui constitue l’un de ses premiers fondements. Contre Thomas Hobbes, théoricien du pouvoir absolu, John Locke, partisan de la limitation des pouvoirs du souverain, s’appuie sur une théorie des droits naturels : selon lui, dans la mesure où les hommes jouissaient dans l’état de nature d’un certain nombre de droits

de Glaucus, en comparant le temps qui transforme l’âme humaine de la même manière que l’eau agit sur la transformation de la statue avec le phénomène naturel de l’érosion. Pour remédier au problème, Rousseau utilisa l’état de nature, avancé par Thomas Hobbes, même s’il considère que cet état correspond à la situation fictive de l’être humain avant l’instauration de la société et il doit être considéré comme une «hypothèse de travail». Dans la perspective de Rousseau, cette hypothèse consiste à se demander