Thomas Jefferson

prince est une obligation absolue. D'autre auteur comme Thomas More pense que le pouvoir politique peut être commandé contre Dieu, s'opposer à lui. En ce qui concerne la forme de gouvernement, l'Église s'est longtemps montrer favorable à la monarchie, mais la majorité des théologiens va rester fidèle aux positions plus souples qui ont été arrêtées au Vème siècle par St Augustin, et ces positions vont être reprise au XIII siècle par St Thomas Taquin : si le pouvoir politique vient de Dieu, celui-ci

domaine du privé. En cas d'ingérence de l'Etat dans le spirituel, il doit y avoir un droit de résistance (ce que la déclaration de 1789 appelle le droit de résistance à l'oppression). C'est un vieux principe, déjà énoncé dans la Somme théologique de St Thomas d'Aquin : idée que dès lors qu'un pouvoir établi s'immisce comme pouvoir oppressif dans la liberté de conscience, l'individu a un droit de révolte. Au XIIIe siècle, cela va jusqu'à avoir le droit de tuer le chef de l'Etat (tyrannicide). Cela existe

est le résultat d’un contrat social originel marquant le passage de l’état de nature à l’état de société. Ce pacte fondateur est sans réalité historique. De plus, l’état de nature ne serait qu’un mythe. On peut ainsi critiquer les conceptions de Thomas Hobbes, John Locke ou Jean-Jacques Rousseau. La conception des sociologues n’est pas plus satisfaisante. Elle réduit l’Etat à un phénomène conflictuel qui ne serait que le produit d’un rapport de forces qui s’établit au profit d’un petit nombre de

davantage le fruit d’une volonté humaine = source de pouvoir. Cette origine est donc discutée, deux grandes théories se dégagent en particulier : I- L’Etat est le résultat d’un processus naturel = Théorie du Contrat Social Défendue en premier par Thomas Hobbes (philosophe anglais du 17°) dans le Léviathan (1651). Selon lui l’Homme serait naturellement mauvais : « l’Homme est un loup pour l’Homme » càd que faute d’organisation sociale et étatique c’est la loi du plus fort qui s’établit. C’est donc

vivaient dans 1 état de nature qui était idyllique pr certains & 1 enfer pour d'autres qui auraient voulu sortir de cet état de nature. Ils se seraient mis d'accord pr tous se soumettre à 1 pouv commun : l'Etat. Théorie défendue par : Thomas d'Aquin (moyen-âge) Thomas HOBBES Le Leviathan (1651) John LOCKE Traité du gouvernement civil (1690) Jean-Jacques ROUSSEAU Du contrat social (1762) A l'heure actuelle on considère que la Constitution d'un état représenterait le pacte social initial. B) L'état

CONSEIL (représentant des différentes chambres) CHAMBRE 1 CHAMBRE 2 CHAMBRE 3 Reflexion (savant) Exécution (ingénieurs, artisans) - Invention (créatrice, artiste, musicien) Développement d’instance de coopération. ST THOMAS D’AQUIN TRAVAIL 1266, La somme théologique le travail n’est pas seulement une contrainte, mais une action qui pourvoit à l’utilité commune. LA RELIGION Volonté de revenir aux sources de la religion sans être traditionnel pour autant. SAINT

pacte social, est le fondement de l’État. Nb. : Si cette conception était déjà présente dans la philosophie grecque et, au Moyen-Âge, chez Saint Thomas D’AQUIN, elle se développe au XVIème siècle et trouve sa pleine expression dans les écrits des philosophes des XVIIème et XVIIIème siècles. Cette théorie est surtout défendue, en Angleterre, par Thomas HOBBES (Le Léviathan, 1651)2 et John LOCKE (Essai sur le gouvernement civil, 1690) et, en France, par Jean-Jacques ROUSSEAU (Du contrat social, 1762)3

existence ? ✓ Quelle est sa spécificité sur le plan juridique ? I. L’origine de l’état A) L’origine contractuelle de l’état  Cette idée a été popularisée par Rousseau. Mais a été présenté au 17e siècle, par deux anglais. Le 1er Thomas Hobbes dans son livre écrit en 1651, lance la théorie. Elle est ensuite reprise, par un de ses compatriotes, John Locke dans un de ses traités sur le gouvernement civil. Tous les deux partent de l’idée selon laquelle à l’origine, les hommes

qui en mourut un mois plus tard (gallicanisme). Mais globalement c'est plutôt en Angleterre que cette théorie eut du retentissement. B) Hobbes C'est donc en Angleterre qu'elle réapparut avec vigueur au milieu du XVIIe siècle sous la plume de Thomas Hobbes (1588-1679). Dans un ouvrage intitulé « le Léviathan » il y développe l'idée suivante : avant de vivre en société organisée, les hommes vivaient de façon séparée dans ce qu'il appelle l'état de nature. Dans cet état de nature les hommes

jours relativement, pour ne pas dire largement, méconnue. Dans son « Histoire de l’analyse économique » J.A. Schumpeter écrit : « Pour ce qui concerne notre sujet, nous pouvons sans crainte franchir d’un bond cinq cents ans, jusqu’à l’époque de Saint Thomas D’Aquin (1225-1274) » 1 . Par ces quelques mots le grand économiste autrichien effaçait d’un trait de plume cinq siècles, et même plus, de pensée économique en Islam. Forts de la notoriété de Schumpeter, la plupart des historiens de la pensée économique