Thomas More Utopie Humaniste

les hérétiques et incendiaires, supplice de la roue pour les bandits et meurtriers condamnés avec circonstances aggravantes, écartèlement pour les parricides et régicides ; bouillage pour les faux-sauniers et faux-monnayeurs22. Thomas More considère dans son ouvrage Utopie en 1516 que l’exécution d’un condamné à mort est un gaspillage et qu'il vaut mieux transmuer la peine capitale en esclavage23. Philosophie des Lumières Léviathan de Hobbes. Article détaillé : Théories du contrat social. Alors que

Apogée avec les travaux de Robert Maillart (Salginatobel) et Eugène Freyssinet (auteur du brevet sur le béton précontraint). DEUXIEME PARTIE : Une histoire critique, 1836-1967 Chapitre 1 : Nouvelles de nulle part : L’Angleterre, 1836-1924 Thomas Carlyle et Pugin, tous deux philosophes, sont les zélateurs de l’insatisfaction spirituelle et culturelle de la seconde moitié du XIXème. Ils partageaient le même dégoût pour leur époque matérialiste. De ce fait là, ils influenceront le prophète de

par un illuminé, Jadi, un ancien marine devenu fou dans la guerre, en une communauté utopique pour gens qui s’étaient perdus, des enfants mais aussi des adultes qui y sont arrivés de prison, «des oiseaux de passage», comme les appelle le rusé Don Thomas, directeur bonhomme de l'Emporio. Cette république idéale a ses lois particulières. Les enfants n'y appartiennent à personne, les plus grands élèvent les autres ; un enfant peut y devenir le tuteur d'un adulte ou d'un autre enfant : «C'est le village

que parler à table n'ont pas cette valeur exemplaire. Il faut surtout bien en déduire que le cerveau ne s'use que si l'on ne s'en sert pas. Utopie : Le mot « utopie » a été inventé en 1516 par l'Anglais Thomas More. Du grec u, préfixe négatif, et topos, endroit. « Utopie » signifie donc en grec « qui ne se trouve en aucun endroit ». Ce diplomate humaniste, chancelier du royaume d'Angleterre, décrivit une île merveilleuse qu'il nomma Utopia et où régnait une société sans impôt, sans misère, sans

2.2. La majesté du roi, la grandeur du royaume parmi les nations européennes. 12 2.1.2.2.3. Louis XIV et Louis XV 13 2.1.2.2.4. Louis XIV 13 2.1.2.2.5. Louis XV 13 2.1.3. Section 3 : La doctrine absolutiste au XVIIe s :Thomas Hobbes. 15 2.1.3.1. Paragraphe 1 : Les révolutions Anglaises du XVIIe s et la vie de T. Hobbes 15 2.1.3.1.1. Les 2 révolutions anglaises : la Grande Rébellion (1642-1649) et la Glorieuse Révolution (1688-1689) 15 2.1.3.1.2. La

conviés en France, répandant ainsi une culture et un goût esthétique nouveaux. GRANDS NOMS Érasme (1467-1536), à la source de la Renaissance intellectuelle D’origine hollandaise, Érasme reprend des études à Paris, à l’âge de 25 ans, auprès des humanistes français. Il publie en 1500 ses Adages et en 1511, son plus célèbre ouvrage : Éloge de la folie. Dans cette « déclamation » qui fourmille de citations et de références savantes, Érasme ébranle les fondements de toutes les certitudes humaines. Son

............................. 49 Leçon 1 L’humanisme ........................................................................ 50 Dossier La révolution de l’imprimerie.................................................. 51 Leçon 2 Les idées des humanistes ...................................................... 52 Leçon 3 L’affirmation de la Renaissance ............................................ 53 Dossier Un foyer majeur de la Renaissance : Florence ........................ 53 Fiche de révision

des pistes pour mener en classe les activités proposées. Les auteurs 6 Le Socle commun & Rives bleues 4 Propositions de mise en œuvre COMPÉTENCES DISCIPLINAIRES COMPÉTENCE 1 : la maîtrise de la langue française COMPÉTENCE 5 : la culture humaniste p. 8 p. 12 e COMPÉTENCES TRANSVERSALES COMPÉTENCE 4 : la maîtrise des techniques usuelles de l’information et de la communication COMPÉTENCE 6 : les compétences sociales et civiques COMPÉTENCE 7 : l’autonomie et l’initiative p. 16 p. 16 p

illustre ce qu’il y a de mieux sur le plan professionnel : cet humaniste érudit est aussi un homme d’action1. Cet homme, ici comparé à un preux chevalier, c’est l’intellectuel anglo-québécois Francis Reginald Scott. Éminent poète, avocat spécialisé en droit constitutionnel, homme engagé socialement et politiquement, Frank R. Scott n’a jamais hésité à s’investir dans la sphère publique afin de défendre ses idées ambitieuses. Humaniste érudit, il a longuement réfléchi à la conception qu’il se faisait

naturellement, il risque fort d'être châtré, par une mutilation sans cesse répétée. Quant à la dimension sanitaire, ou si l'on préfère hygiénique, de la pureté, elle n'était pas neuve chez Vaugelas. Tôt dans le XVIe siècle, époque féconde en talents, un humaniste, traducteur, philologue comme l'était Geoffroy Tory ne dédaignait pas les « arts mécaniques », sous la forme de l'imprimerie. Grand typographe, il voulait créer une « architecture des lettres ». Il voyait la langue française comme une voyageuse en