Thrasymaque

l'établisse de cette façon dans l'humanité ? Ou faut-il que je les distribue indistinctement à tous ? - A tous indistinctement, répondit Zeus, et qu'ils soient tous au nombre de ceux qui participent à ces sentiments. » Platon, Protagoras §3. Thrasymaque de Chalcédoine Révolte contre la loi, pour lui le droit (naturel) est l’instrument des puissants pour opprimer les plus faibles. Une (future) critique constante à l’égard du droit naturel ? • Machiavel : ∆t = instrument des puissants pour

Cercidas École cyrénaïque Aristippe de Cyrène • Arété de Cyrène • Aristippe le Jeune • Ptolémée d'Éthiopie • Antipatros de Cyrène • Théodore l'Athée • Hégésias de Cyrène École mégarique Euclide de Mégare • Diodore Cronos • Ichthyas • Pasiclès • Thrasymaque de Corinthe • Clinomaque • Eubulide • Stilpon de Mégare • Apollonios Cronos • Euphante • Bryson d'Achaïe • Alexinos École d'Élis Phédon d'Élis • Ménédème d'Érétrie v · m Écoles de philosophie antique Philosophie présocratique École ionienne · École

avec les autres ? – Thrasymaque : Non bien sûr. – Socrate : Mais, s’ils ne la commettaient pas, ne seraient-ils pas davantage capables de réussir ? – Thrasymaque : Eh, absolument ! – Socrate : Sans doute, en effet, sont-ce des dissensions, Thrasymaque, que l’injustice, oui, elle, suscite dans les rapports mutuels des hommes, et des haines, et des batailles, tandis que l’effet de la justice, c’est la concorde et l’amitié. N’en est-il pas réellement ainsi ? – Thrasymaque : Soit, fit-il, je ne

sujet. 10 Dans la République, 368 a, Socrate, s’adressant à Glaucon et à Adimante, les appelle « fils de cet homme ». D’après Stallbaum et Adam cette expression signifie que Glaucon et Adimante sont les héritiers de la discussion abandonnée par Thrasymaque. Stallbaum explique de même la même expression adressée à Protarque, qui a pris la succession de Philèbe, et pour lui « cet homme » est Philèbe, d’autant plus que Philèbe appelle ses jeunes camarades présents à l’entretien : « mes enfants ». Badham

les hommes, mais elle est impuissante à rendre les citoyens bons et justes. » Lycophron élève de Gorgias, fait donc de la cité un contrat utilitaire. Il est aussi mentionné in Physique, I, 2, 185 b 18 ou Métaphysique, H, 6, 1045 b 10. 117. Pour Thrasymaque la justice est ce qui profite au fort et le droit un instrument du pouvoir. Antiphon ne voit rien de blâmable à transgresser les lois sans être vu ; au contraire violer les lois naturelles (i.e. de la constitution corporelle de l’homme) même en

comporte, encore aujourd’hui, une connotation négative. Ensuite, aucun historien de la philosophie ne considère comme sophistes les mêmes personnages. Une dizaine de noms peuvent être retenus : Protagoras, Gorgias, Prodicos, Hippias, Antiphon, Thrasymaque, Euthydème et Dionysodore. Ensuite, les informations concernant ces personnages sont pour la plupart de seconde main. Il s’agit de témoignages tirés de Platon et d’Aristote, qui s’opposèrent avec plus ou moins de virulence aux sophistes. • Origine

Simonide : « dire la vérité et donner à chacun son dû ». Or, selon Socrate en appliquant un tel principe on serait amené à nuire à ses ennemis et donc à les rendre encore plus méchants et injustes. Il écarte également la définition du sophiste Thrasymaque pour lequel le « juste » est ce qui profite au plus fort. On en vient alors à examiner la nature de l’Etat juste sous la guidance du « philosophe-roi ». Fondé sur la communauté des biens et des femmes avec des pratiques « eugéniques », soumis à

douteux pour elle. » C’est justement cette dernière propriété de la parole que Socrate, identifie chez Thrasymaque : « […] celui qui est passé maître en cet art, c’est, me semble-t-il, le puissant Chalcédonien. Homme qui n’eut pas eut son pareil à la fois pour mettre les foules en fureur, puis pour, à l’inverse, apaiser cette fureur par enchantement. » Pour Socrate, l’art oratoire de Lysias et de Thrasymaque se réduit à une éloquence, qui a du mal à cacher l’absence de la pensée : « S’il et dans ta nature

bons outils • Aristote, Éthique à Nicomaque. • Rousseau, Du contrat social. • Hobbes, Léviathan. • Montesquieu, De l’Esprit des Lois. • Rawls, Théorie de la Justice. L’injustice de la justice D ans La République de Platon, le sophiste Thrasymaque démontre avec force arguments que « la justice est à l’avantage du plus fort », de sorte que « l’homme juste est partout inférieur à l’injuste » −  à quoi Socrate répond que la justice, qualité intrinsèque de l’âme, fait le bonheur de celui

Aristote, Éthique à Nicomaque. • Rousseau, Du contrat social. • Hobbes, Léviathan. • Montesquieu, De l’Esprit des Lois. • Rawls, Théorie de la Justice. L'a rt i C L E d u L’injustice de la justice D ans La République de Platon, le sophiste Thrasymaque démontre avec force arguments que « la justice est à l’avantage du plus fort », de sorte que « l’homme juste est partout inférieur à l’injuste » − à quoi Socrate répond que la justice, qualité intrinsèque de l’âme, fait le bonheur de celui qui l’accomplit