Thucydide Pericles

assemblée de 500 HELEE = tribunal de 6000 juges PRYTANIE = conseil de 50 ! ISONOMIE = Loi égale pour tous! ISEGORIE = Egalité devant le droit de parole! ISOCRATIE = Egalité des pouvoirs détenus.! ! ! ! ! PERICLES reste 25 ans au pouvoir : THUCYDIDE « Sous le nom de démocratie, c’était en fait le premier citoyen qui gouvernait. » (du fait qu’il sache suffisamment bien flatter le ! peuple)! ! => Chute de la démocratie athénienne! ! ! ! ! ! ! SPARTE : Championne

texte oligarchie Séquence 3 – HG20 3 © Cned – Académie en ligne A La Polis ou cité athénienne aux Ve et IVe siècles avant J.-C. TYRANNIE DÉMOCRATIE OLIGARCHIE 451 * * 490 480 Marathon Salamine DÉMOCRATIE 429 PÉRICLÈS 431 * 338 CHÉRONÉE 404 Guerre du Péloponnèse VIe siècle av. J.-C. Ve siècle av. J.-C. 507 Réformes de CLISTHÈNE IVe siècle av. J.-C. 478 Ligue de DELOS La période de votre programme concerne ce que l’on appelle la

parole et de s'exprimer devant l'Ecclésia. Par conséquent, ce sont les citoyens les plus riches et les plus instruits qui participent le plus à la vie politique. Ils ont une influence qui leur permet de rester au pouvoir. On peut citer le cas de Périclès qui est le principal homme politique athénien de cette époque. Grâce à ses compétences et ses relations, il est élu stratège quatorze ans de suite. III. Les religions civiques A Athènes, comme dans toute la Grèce Antique, vie politique et vie

l'on fait abstraction de ce cadre et de ses spécificités. A. Le siècle de Périclès et l'« invention » de la démocratie Athènes symbolise le rayonnement de la civilisation grecque, et une large part des idées qui vont marquer sa culture s'y élabore. Du point de vue politique, la cité athénienne va fournir, au Vème siècle avant Jésus-Christ, le premier modèle d'un régime qualifié de démocratie par Périclès lui-même. Si Périclès , dirigeant d’Athènes à son apogée, a incarné son époque au point que l'histoire

assemblés (Ecclésia, Boulê) ça se fait soit par tirage au sort ou par élection, pour ça ils sont indemnisés. Ils peuvent posséder la terre et la transmettre. Enfin, le citoyen peut se défendre ou intenter une action en justice. Q2 : Pour le Périclès et Thucydide, fervent défenseurs de la démocratie athénienne, le bon citoyen doit s'occuper de politique car la politique est, selon eux, la meilleure façon d'éviter de prendre de graves décisions avant d'en avoir discuté (guerre, sanction à l'égard d'un

chanson de table. L’avènement des Alcméonides à la tête d’Athènes et les réformes clisthèniennes iront par la suite de pair avec la domination athénienne sur le monde grec du Ve siècle av J.C. Ce siècle est d’ailleurs souvent surnommé « siècle de Périclès », en hommage au stratège alcméonide qui établit la puissance d’Athènes au sein de la Ligue de Délos. Chapitre XXI : Les Réformes de Clisthène A) Une organisation initiale propice au retour de l’oligarchie « Trois ans après la destruction

régime démocratique en limitant les pouvoirs du conseil de l´Aréopage, dernière citadelle de l´aristocratie. - 444 - 429, période de Périclès, période démocratique classique ("siècle d´or d´Athènes") - Périclès essaie d´augmenter la participation du peuple à la politique (incitations : indemnités de fonctions, jetons de présence à l’assemblée). - après Périclès : décadence, perte de la guerre du Péloponnèse contre Sparte, opposition entre oligarques et démagogues. - 411: révolution oligarchique

on dispose sont les témoignages archéologiques (bâtiments et objets), les stèles gravées de l'Agora (qui ont servi ultérieurement à paver certaines places telles que l'agora), les auteurs anciens (soit contemporains- Hérodote, Aristote, Platon, Thucydide,… ou ultérieurs-Plutarque, Tite-Live,…), les ostraka (tessons), les papyrus (cf. constitution d'Athènes d'Aristote). Après un bref tour d'horizon historique, on montrera dans un premier temps qu'il a fallu d'abord organiser le territoire et le peuple

laquelle nous vous avons amenés : c’est pour délibérer sur ce que nous allons vous soumettre. Voici donc le sujet qui m’a fait faire un si long préambule. Nous avons des fils, que vous voyez. Celui-ci, qui est fils de Mélèsias, porte le nom de Thucydide, qui est celui de son grand-père; le mien, que voici, porte, lui aussi, le nom de son grand-père paternel et s’appelle Aristide. Or nous avons décidé de nous occuper d’eux avec tout le soin possible et de ne pas faire comme la plupart des gens, qui

celui d’un homme qui rédige a posteriori, et dans une visée religieuse du déroulement des évènements. NB : évitez de poser la question « tarte à la crème » de l’objectivité ou de la non objectivité de l’auteur : en dehors de quelques passages de Thucydide – et encore – l’objectivité n’existe pas dans l’Antiquité, si tant est qu’elle existe dans les écrits d’autres périodes : nous avons déjà vu qu’un texte est le produit d’un contexte et de la subjectivité d’un auteur : c’est en cela qu’il convient