Thucydide Pericles

Charmide et du Lysis. Autres experts ont vivement contesté cette date et une analyse par ordinateur l'a placé le plus proche stylistiquement au Banquet, et ainsi un dialogue de la maturité de Platon. On peut déduire de la présence des deux fils de Périclès, morts en – 429, que le dialogue est censé se dérouler entre – 432 et – 430, peu avant la guerre du Péloponnèse. Sommaire [masquer]  * 1 Personnages * 1.1 Personnages intervenant dans la discussion * 1.2 Personnages muets * 2 Un

qualité de citoyen a tout un ensemble de catégories : Étrangers , leurs descendance, les femmes, les jeunes et les esclaves. Jusqu’en -451, il faut être née de père Athénien, être un homme et avoir subit l’éphébie ( instruction militaire). En -451, Périclès va définir la citoyenneté en rapport avec le filiation. On est citoyen quand on a un père citoyen et une mère fille de citoyen (et qu’on es un homme). La citoyenneté se reproduit et est définie par la citoyenneté. On estime qu’à l’époque on a entre

peut-être remarquable en ce temps, parmi ses maîtres, Socrate place plusieurs femmes : D'abord, vers 440 av. J.-C., Diotime, prêtresse de Mantinée, lui enseigne la science de l’amour5. Socrate fréquente Aspasie, sa maîtresse de rhétorique, compagne de Périclès célèbre tant par sa beauté que par son esprit, de -441 à -429, menant ses discussions dans son jardin et sa maison. Socrate se serait instruit tout au long de sa vie : il dit être le disciple de Prodicos de Céos6: le passage, selon Gilbert Romeyer-Dherbey

sculptures du Parthénon qui expriment le plus merveilleusement cette liberté nouvelle qu'était la maîtrise du mouvement. La frise des Panathénées fut réalisée entre 443 et 438, conçue et partiellement réalisée par Phidias, en étroite collaboration avec Périclès. La frise des Panathénées représente donc la grande procession qui avait lieu lors de la fête dédiée à Athéna, tout les quatre ans. Elle couvre tout le tour du Parthénon. Malheureusement, il ne reste plus, sur le Parthénon, que quelques plaques sur

dot, puisque la femme ne peut rien posséder en propre. La condition des femmes a varié selon les lieux (Athènes ou Sparte par exemple) et selon les époques. Elles avaient sans doute plus de liberté à l'époque homérique et archaïque qu'à celle de Périclès. Au V° et IV° siècles en effet, elles sont rigoureusement exclues de la vie de la cité et confinées à l'intérieur de la maison. L'idée d'une "nature" différente chez l'homme et la femme permet d'ailleurs de justifier la stricte séparation des rôles

temps, parmi ses maîtres, Socrate place plusieurs femmes. D'abord, vers 440 av. J.-C., Diotime, prêtresse de Mantinée, lui enseigna la science de l’amour (cette femme est peut-être une invention de Platon). Socrate fréquenta Aspasie, compagne de Périclès célèbre tant par sa beauté que par son esprit, de 441 av. J.-C. à 429 av. J.-C., menant ses discussions dans son jardin et sa maison. Socrate se serait instruit tout au long de sa vie : il dit être le disciple de Prodicos de Céos4, et il fréquenta

Périclès naît vers 495 av. J.-C., dans le dème de Cholargos juste au nord d'Athènes. Il est le fils de Xanthippe, un homme politique notable qui s'est opposé à Miltiade et qui, bien qu'ostracisé en 485-484 av. J.-C., est revenu à Athènes pour commander le contingent athénien dans les victoires grecques au cap Mycale et à Sestos cinq ans plus tard. La mère de Périclès, Agaristè, est une descendante de la puissante famille noble et controversée des Alcméonides et ses liens familiaux ont joué un rôle

pour l’homme » - le citoyen en l’occurrence, et non l’inverse - ont forgés des instruments dont le fonctionnement est entièrement dédié au service des hommes et des citoyens. Ceci est tangible en feuilletant les réalisations accomplies au Siècle de Périclès par exemple ; car à cette époque, les Grecs ont compris que « gouverner signifie d’abord rendre le monde intelligible, donner des outils d’analyse et d’interprétation qui permettent aux citoyens de se diriger et d’agir efficacement »[4], et que la

nés à Athènes de parents Athéniens peuvent voter. Les femmes, les méthèques et les enfants n’ont pas le droit de vote). C) Le pouvoir acquis du peuple: Dans la démocratie Athénienne, tous les citoyens peuvent participer à la gestion de la cité. Périclès met en place le mysthos ce qui consiste à verser des indemnités aux citoyens tirés au sort pour les magistratures les plus banales. Ces indemnités représentent la moitié d’un salaire d’ouvrier. Cette démocratie directe est constituée par 4 éléments

9. Je peux expliquer ce qu’est l’Acropole, le Parthénon et la frise des Panathénées. 10. Je connais le rôle de Périclès dans les constructions de l’Acropole. 11. Je peux raconter le déroulement de la grande fête des Panathénées. 12. Je sais utiliser les mots suivants : Hoplite, trière, Ligue de Délos, non-citoyen, esclave, métèque. 13. Je sais qui sont les personnages : Périclès, Phidias. I- Une cité puissante et unie : A- La cité d’Athéna : P 52/53 + Fiche sur