Thucydide

concours et des fêtes religieuses, qui se succèdent d'un bout à l'autre de l'année ( ... ). L’importance de la cité y fait affluer toutes les ressources de la terre et nous jouissons aussi bien des productions de l’univers que de celles de notre pays. Thucydide, Histoire de la guerre du Péloponnèse, livre II, 37-41 ( écrit en 423-411 ), traduction D. Roussel, Gallimard, 1964.1 (1) désaccords musée de l'Agora Athènes Traduction du décret ( extrait) : « Si quelqu'un s'élève contre le peuple pour

sociétés internes et à leur gouvernement (Montesquieu dans ses travaux préparatoires à L’esprit des lois, Rousseau dans le Contrat social, Tocqueville dans De la démocratie en Amérique). →Il existe des études très anciennes sur les RI : Hérodote, Thucydide. →Approches autonomes : Machiavel, Kant (Projet de paix perpétuelle et structurelle en Europe), Smith (Essai sur la nature et les causes de la richesse des nations), Clausewitz. Grotius en 1624 : Du droit de la guerre et de la paix. II. Géographie

« Qu’est-ce qu’un citoyen qui doit faire la preuve à chaque instant de sa citoyenneté ?» Accroche : Selon l’historien grec Thucydide “Un homme ne se mêlant pas de politique mérite de passer, non pour un citoyen paisible, mais pour un citoyen inutile.” Dominique Schnapper définit lors de son article sur la citoyenneté un citoyen comme étant tout d’abord un sujet de droit. Il dispose donc de droits civils et politiques. En ce qui concerne les droits civils, il s’agit de l’ensemble de liberté dont

électoraux, l'administration publique et les politiques publiques. La réflexion sur le problème politique remonte au ve ‑ ive siècle avant notre ère, avec des philosophes, tels Platon (-427 à -347) et Aristote (-384 à -322) ou des historiens tels Thucydide (-460 à -395) qui commencèrent à théoriser les affaires de la Cité, et, par extension, ce qui se rapporte à la science du gouvernement. Dans la Pensée chinoise de Marcel Granet, l'art politique datait des « écoles confucéennes ». L'administration

selon Claude Lévi-Strauss, elle est universelle, "elle tend à réapparaître en chacun de nous." (on parle "d'ethnocentrisme"). Nous avons du mal à nous "décentrer", à accepter les cultures différentes de la nôtre. Note : Eschyle, Platon, Thucydide, Hérodote ne doutaient point que les Egyptiens ou les Perses fussent des hommes et qu'ils eussent développé un haut degré de civilisation ; il n'affirmaient pas la supériorité de la civilisation ou même de la langue grecque, mais de ses institutions

avec le brassage de différentes cultures et la naissance d’une nouvelles religions. A- Athènes, une cité qui crée un régime politique inédit : la démocratie.1- Une démocratie….- dans le document 1, Thucydide est un historien athénien contamporain de Périclès qui a étudié la guerre du Péloponnese. Thucydide reprend dans son ouvrage un discours attribué a Périclès, prononcé en 431 av JC (début de la guerre). Périclès prononce cette éloge (ou hommage) devant les cercueils des soldats citoyens Athéniens

Les termes φιλόσοφος (philosophos) et φιλοσοφεῖν (philosophein) apparaissent en quelques occurrences chez les penseurs présocratiques2 Héraclite, Antiphon, Gorgias et Pythagore, mais aussi chez d'autres penseurs contemporains de Socrate, comme Thucydide ou Hérodote. D'après un écho d’Héraclide du Pont, Pythagore serait d'ailleurs le premier penseur grec à s’être qualifié lui-même de « philosophe3 ». Toutefois, c'est la pratique qu'en fait Socrate, dans les dialogues de Platon, qui fixera le type

L’autre conséquence importante est la fondation de l’alliance militaire dirigée par Athènes (symmachie) connue sous le nom de Ligue de Délos dans une periode qui suit immédiatement de la victoire. Dans son Histoire de la guerre du Péloponnese, Thucydide analyse les circonstances de sa fondation et les relations s’Athènes et ses alliés. L’élognement de la menace perse voit la première manifestation, après du moins de désir de protection assurée par eux-mêmes, de la part des Athéniens à des Spartiates

d’Athènes, il tente de se racheter une réputation avec une gloire de chef militaire. Le deuxième ouvrage historique de Xénophon est les Helléniques. Cet ouvrage comporte 7 livres et se présentent comme la continuité de La guerre du Péloponnèse de Thucydide qui s’interrompt en -411 alors que la guerre du Péloponnèse s’arrête en -404 et relate en plus le régime d’occupation des Trente. Les deux premiers livres couvrent la fin de la guerre et dans les livres 3 à 7, Xénophon relate l’Histoire de l’après-guerre

qu'à prendre dans le trésor de quoi en couvrir les frais et de ne rien épargner.» Ce fut un orateur de tout premier ordre. On a parfois le sentiment que ses concitoyens le contredisaient pour le seul plaisir de l'obliger à faire un beau discours. Thucydide, l'un de ses principaux rivaux devant l'Assemblée, était aussi un de ses admirateurs. «Quand je lutte contre lui, disait-il, et que je l'ai jeté par terre, il soutient qu'il n'est pas renversé et il finit par le persuader aux autres spectateurs.»