Thuriféraire

mais encore la constitutionnalisation progressive du droit administratif, loin de signifier la mort de celui-ci, lui confère sans doute des points d'appui plus solides. A cet égard, la victoire du "droit constitutionnel", décrite par certains thuriféraires du Conseil constitutionnel, apparaît plutôt comme une victoire à la Pyrrhus, dans la mesure où elle est assortie d'une dérive des significations originaires. 1. Voir la démonstration faite par H. Kelsen du "caractère idéologique de la distinction

naguère impuissants, et le recul des marchés, que l’on prétendait omniscients. Cette globalisation – ou mondialisation – a été porteuse de bien des passions contradictoires. Elle a été adulée par les uns, vilipendée par les autres. Elle a eu ses thuriféraires comme ses opposants acharnés. Aujourd’hui qu’elle recule, certains y verront une régression alors que d’autres applaudiront un progrès. Pourtant, il devrait nous être facile de penser la démondialisation ou la déglobalisation. Le monde a connu

Tytus : « Lorsque je n'aurai plus de quoi manger, tu seras bien forcé de me prendre comme scribe à Poturzyn »[77]. Le 2 novembre 1830 Chopin quitte la Pologne[77]. Le musicologue Boucourechliev s'interroge : « Malgré le zèle nationaliste de ses thuriféraires polonais, poussé à l'excès (et toujours cultivé), malgré les déclarations et les pleurs sur la patrie occupée, malgré sa famille, restée la-bas, qui dut venir un jour à Karlsbad pour revoir son glorieux rejeton, Chopin ne mit jamais plus le pied

situations n’est pas évidemment sans conséquences : comment en effet comprendre que le partenaire soit parfois traité comme le conjoint d’un point de vue électoral[9], et parfois non[10], sans crier à la discrimination ? En outre, selon les thuriféraires de l’égalité de deux statuts, le pacs devrait être le miroir du mariage dans les droits mais devrait permettre, au nom de son caractère contractuel, une liberté dans les devoirs qui s’y attachent : bénéficier des droits statutaires du mariage en

développe le même point de vue, lorsqu'il soutient que d'un pays à l'autre, d'un moment à l'autre, les mentalités, les croyances, les idées changent et que la littérature ellemême est dans l'histoire, soumise aux lois de l'histoire. N'en déplaise aux thuriféraires de la Négritude, il n'y a pas un nègre, mais des nègres (p. 524). L'idée de littérature noire est purement mythique, elle arrange peut-être ceux, et ils sont encore nombreux, pour qui tous les nègres se ressemblent, elle n'en est pas pour autant

ou la participation des salariés. Nous sommes, en revanche, assez circonspect lorsque Sylvie Brunel développe la thèse, bien plus radicale, selon laquelle « la planète évince l’humanité » (chapitre IV). Elle se demande si « dans l’esprit [des] thuriféraires [du développement durable], le devenir de la planète n’est pas plus important que celui de l’humanité » (p. 68). Il est vrai, que de nombreux auteurs, et un courant entier, celui de « l’écologie profonde », accordent une primauté à la nature qui

service de la performance. Toutefois, selon les époques, les circonstances et les argumentateurs, les vertus attribuées à cet affrontement codifié sont changeantes. Considérons en premier lieu l’approche morale du « sport pur ». Fréquente chez les thuriféraires de l’esprit sportif, proches de la mentalité boy-scout et de la morale chrétienne, elle a trouvé un large soutien chez les éducateurs. Ici le sport est un instrument de paix qui favorise le lien social, l’apprentissage de la solidarité et de la

la Révolution nationale lancée par le maréchal Pétain, il publie en 1941 La Pharisienne, qui peut se lire en creux comme une critique du régime de Vichy et qui lui vaut d'être désigné comme « agent de désagrégation » de la conscience française par les thuriféraires de l'Ordre nouveau. Au sein de l'académie française, il fait partie avec Georges Duhamel (qui devient secrétaire perpétuel provisoire en 1942), Louis Gillet et Paul Valéry du petit groupe tenant tête à la fraction pétainiste de l'institution17

fond de train les plus inquiétants pouvoirs de l'image. Il suffit que la télévision affirme pour que s'alignent les allégeances. Il suffit que la télévision du lendemain inverse le verdict pour que, docilement, le scandalisé d'hier devienne le thuriféraire d'aujourd'hui. Dès lors, seul importe le moment où tombe le verdict de la télévision. Si le verdict survient la veille du scrutin, il détermine le résultat. Que le bon peuple se réveille quinze jours plus tard et regrette son enthousiasme épidermique

dit à propos de l'opportunité de la vertu, mais pas ce qu'ils leur avaient dit à propos de l'inutilité du pouvoir politique. Une chose semblable est arrivé en Russie en ce qui concerne le travail manuel. Pendant des siècles, les riches et leurs thuriféraires ont écrit à la louange de «travail honnête», ont fait l'éloge de la vie simple, ont professé une religion qui enseigne que les pauvres sont beaucoup plus susceptibles d'aller au ciel que les riches, et en général ont essayé de faire les ouvriers