Thèmes Baudelairiens

« Etudes littéraires », faisant partie intégrante de l’Unité de Recherche de l’Université de Corse, nous nous sommes attachés, tant que possible, à nous inscrire dans la continuité des axes principaux de recherche proposés par celle-ci. Or, parmi les thèmes principaux se trouvait celui de l’« Identité », qui précisément a retenu toute notre attention et qui servira de véritable socle à notre analyse. L’Homme au sein de son milieu, la société, a tantôt été en quête d’une identité, quelquefois même

plus dynamique, diachronique, ouverte sur les transformations de l’imaginaire dans l’espace et le temps. La « mythocritique », appliquée aux œuvres artistiques, consistait à cerner le mythe directeur sous-jacent d’une œuvre (en en recensant décors, thèmes redondants, mythèmes caractéristiques), comme G. Durand l’a fait lui-même, notamment dans son analyse du roman de Stendahl, La Chartreuse de Parme (1839). Mais avec la « mythanalyse », l’auteur élargit l’enquête à l’ensemble des productions culturelles

l’occasion d’une leçon de peinture. Les deux peintres réels, Porbus et Poussin, assistent « muets d’admiration » à la retouche de la toile par Frenhofer, peintre imaginaire. – Mais ce tableau permet surtout, par un effet de mise en abyme, d’annoncer deux thèmes essentiels du récit : l’échange et le passage. C’est bien un « troc », une prostitution, que propose Marie égyptienne, en route pour Jérusalem : elle vend son corps au batelier pour traverser le fleuve. Une autre Marie, italienne cette fois, Marie

villages de France ! », preuve qu’il ne s’agissait plus de la simple transcription réaliste de l’affaire Delamare. A la charnière de son siècle, héritant du mal du siècle romantique, cette difficulté à vivre dans un monde borné, il annonce le spleen baudelairien et l’incapacité à s’accommoder d’une existence qui brime l’idéal. Épurant le romantisme de ses excès, il fonde une certaine impartialité dans le récit, ouvrant la voie au roman moderne fait de critique et d’échec ■ Flaubert ne cherche pas à tout

cette notion complexe qu’est l’Idéal. Plus d’extraits de « Chanson d’après-midi » de Charles Baudelaire [...] Les heures passées en sa compagnie semblent être autant de moments où le poète échappe au spleen qui le guette. Concentré de la femme baudelairienne, cette inconnue fait écho aux autres figures féminines qui parcourent les Fleurs du mal, mais ici le côté fatal est gommé au profit d’une relation salvatrice qu’on ne retrouve ni dans le « Poison », ni dans le « Vampire ». C’est d’ailleurs plutôt

l’universel. Le recueil Poèmes antiques et modernes( 1826) se ressent de l’influence de Chénier, de Byron, de Chateaubriand. Vigny hésite entre le classicisme et le romantisme. L’originalité de ces Poèmes c’est le procédé du symbole et l’énumération des thèmes qui seront désormais les siennes. Le poète a la mission de sauver l’humanité, d’en être le guide, le mage. Le culte de l’idée devient sa religion suprême. Dans les Destinées Vigny analyse le mal social, le mal philosophique pour découvrir l’espoir

le poème les éléments qui contribuent à l’assimilation de l’albatros et du poète (observez les articles, les personifications de l’oiseau, les motifs récurrents dans le poème). - La solitude du poète : - Est-ce que c’est un thème exclusivement baudelairien ? Fait-il partie d’une tradition ? - Quels idées/éléments/caractéristiques du poète sont appliqué(e)s à l’oiseau ? - Peut-on mettre ce thème en rapport avec autres poèmes du recueil ? VI Introduction : Ce poème est extrait de "Spleen et

et littéraire La perspective historique du dandysme La perspective littéraire du dandysme, de Balzac à Gautier Le dandysme et Barbey d’Aurevilly 2. Le dandysme baudelairien : Culte de soi-même Dandysme - amour et argent ? Dandysme – institution aristocratique Dandysme – institution héroïque Dandysme, c’est le duel 3. Le dandysme baudelairien : Culte du Beau 36 42 45 47 53 61 65 65 69 73 78 83 7 L’union de l’esthétique de la superficialité et la haute métaphysique 84 Le culte de la Beauté

française qui a introduit le terme en français (de l’allemand romantisch) pour désigner la « poésie née de la chevalerie et du christianisme ». Les sens que nous connaissons aujourd’hui (« qui appartient au romantisme », « qui évoque les attitudes et les thèmes chers aux romantiques ») proviennent de l’allemand et de l’influence anglaise. Le mot « romantisme » est issu de cet adjectif. Le romantisme est un vaste mouvement artistique et littéraire européen qui, développé de 1790 à 1850 environ, bouleversa

[8] . Pour l'attitude de modernité, la haute valeur du présent est indissociable de l’acharnement à l'imaginer, à l'imaginer autrement qu'il n'est et à le transformer non pas en le détruisant, mais en le captant dans ce qu'il est. La modernité baudelairienne est un exercice où l'extrême attention au réel est confrontée à la pratique d'une liberté qui tout à la fois respecte ce réel et le viole. 3) Cependant, pour Baudelaire, la modernité n'est pas simplement forme de rapport au présent; c'est aussi