Thèse De Don Juan

de désespoir, s’est jeté dans la rivière. Déjà Astrée était accourue sur le bord, et, voyant ce qu’elle avait tant aimé, et qu’elle ne pouvait encore haïr, être à son occasion si près de la mort, se trouva si surprise de frayeur que, au lieu de lui donner secours, elle tomba évanouie, et si près du bord qu’au premier mouvement qu’elle fît lorsqu’elle revint à soi, qui fut longtemps après, elle tomba dans l’eau,, en si grand danger, que tout ce que purent faire quelques bergers qui se trouvèrent près

une croyance. Ou l'on croit qu'une chose est autrement qu'elle n'est en réalité, ou l'on prête de l'être de la réalité objective à ce qui en est dépourvu. Boubouroche croit qu'Adèle lui est fidèle. Alceste ne voit pas que Célimène est une coquette. Don Quichotte voit des chevaliers là où il n'y a que des moulins. Le théâtre de Courteline, comme tout théâtre qui n'est pas « brechtien », présente l'illusion elle-même, met en scène des héros passionnés. Mais le théâtre est lui-même théâtre d'illusions

médecin très adroit. Cependant Sganarelle préfère feindre de ne pas exercer ce métier et ne l’avouera que sous les coups de bâtons. Les deux hommes se trouvent dans la forêt et vérifient les dires de Martine. Par la force, Sganarelle finit par leur donner raison et suit les deux hommes au chevet de la malade, qui se prénomme Lucinde. Dans le deuxième acte, après avoir revêtu une tenue de médecin, Sganarelle est présenté dans un premier temps au père de la muette, Géronte, qu’il finit par convaincre

de parler » (vir bonus, dicendi peritus). Une telle expertise était encore sensible dans le théâtre tragique du siècle précédent, mais aussi, sous la forme dégradée de la dépravation morale, à travers des figures du vir malus comme Tartuffe ou Dom Juan. Or, c’est précisément cette expertise qui devient problématique chez Marivaux : nul ne peut se prévaloir d’une autorité, dans la mesure où c’est l’expérience qui met à l’épreuve chaque personnage dans un rapport de force langagier dont le protocole

maquillant les cadavres qu'ils laissent. C'est un peu ce genre d'explication qu'on donnerait dans Vampires. Pour Une nuit en enfer, rien n'est mentionné. Ces films sont là pour donner de l'action et du divertissement ; donc on néglige ce genre de détail. A l'opposé, le livre Le fils des ténèbres de Dan Simmons essaie de donner une explication scientifique: c'est une maladie très rare qu'ont certains membres d'une famille. Cette maladie fait que le sang ne se renouvelle pas et qu'il faut que cette

imposées par le théâtre, enfin nous nous intéresserons aux possibilités qu’à le théâtre de dépasser ces limites. Le théâtre est un lieu de liberté, tout d’abord il existe un grand nombre de genres littéraires, ensuite la mise en scène permet de donner une dimension différente à une pièce, enfin il y a une grande liberté dans le jeu des acteurs. Premièrement, il a existé au cours de l’histoire du théâtre de nombreuses licences au niveau du contenu des pièces, ainsi dans certaines la frontière

avait connu Pic de La Mirandole et Ficin. Au nom de ces idéaux et contre l’avis de l’empereur germanique Maximilien Ier, qui voulut détruire tous les textes hébraïques hors la Bible, comme le Talmud et les écrits de la Kabbale, Reuchlin défendit la thèse selon laquelle ces écrits faisaient partie d’un héritage précieux pour l’humanité. La lecture critique des textes sacrés dans l’esprit de liberté se prolongea en Allemagne au XVIe siècle avec les défenseurs de la Réforme, notamment Mélanchthon, qui

mais laisse-moi l’astrologie comme autant d’abus et de futilités. Du droit civil, je veux que tu saches par cœur les beaux textes, et que tu me les mettes en parallèle avec la philosophie. Et quant à la connaissance de nature, je veux que tu t’y donnes avec soin ; qu’il n’y ait ni mer, rivière, ni source dont tu ignores les poissons ; tous les oiseaux du ciel, tous les arbres, arbustes, et les buissons des forêts, toutes les herbes de la terre, tous les métaux cachés au ventre des abîmes, les pierreries

et de genre, ces trois extraits mettent en scène une relation complexe entre maîtres et valets, que nous nous proposons d’étudier. Nous pouvons remarquer que dans les trois extraits, il est question de maltraitance, et notamment de coups de bâton donnés par le maître à son valet. Dans La Marmite de Plaute, Euclion bat sa servante : « Pourquoi me bats-tu ? demande Staphyla à Euclion, l. 2 ; puis il menace de la battre davantage : « Sais-tu bien ce qui l'attend ? Si je prends tout-à-l'heure un bâton

de tout, et qui ne se décide pas. En ce sens, le libre-arbitre ne représente pas la véritable liberté (qui elle, est engagement, choix délibéré, détermination de soi) et il correspond au degré le + bas de la liberté. Jean de Buridan a critiqué la thèse cartésienne du libre arbitre en prenant l’exemple sur un âne qui appliquerait le libre-arbitre (ayant faim et soif, l’âne a le choix entre de l’eau et de l’herbe. et finalement il ne choisit rien. La conséquence c’est la mort) 3/ Les caractéristiques