Thèse De Protagoras

sensation d' être elle même mensongère. "La sensation est vraie", dit Epicure. La sensation c'est quelque chose du savoir. On ne peut contester les impressions des autres. Tout ce que les hommes croient quant à ce leur apparait vrai, selon la thèse de Protagoras que Platon développe dans le Théétète.  Nous ne  pouvons  nier la certitude du sensible qui est en chacun. Il y a un caractère infaillible de la sensation. La sensation n'est pas une science.  Nos sens sont étrangers à l'erreur et à la vérité

la communication c’est la solution à tous les problèmes c’est tomber dans l’idéologie de l’apparence (manipulation, mensonge etc.)  Habermas = théorie de l’agir communicationnel Il s’agit de l’action politique fondée sur la communication. La thèse fondamentale consiste à reprendre la modernité classique (les 4 valeurs fondamentales cf. schéma), la modernité ne vient plus du progrès mais de la communication. Démocratie participative * Idéologie Sens large : système d’idéaux propre à un groupe

l’ethnocentrisme qui ne reconnait pas l’humanité de celui qui est différent est manifestement barbare. Par conséquence, on ne pourrait alors jamais juger comme inhumain un acte quelconque puisque un tel jugement relèverai de la barbarie. Si l’on admet la thèse de Lévi-Strauss, on ne devrait jamais juger inhumain des actes commis par des êtres de culture capables de concevoir l’idée d’humanité. Hors cette implication est choquante. Résumé sur la culture des informations donné par Lévi-Strauss: 1) -> l’ethnocentrisme

entre progrès technique et bonheur  ? elle erreur de raisonnement pourrait-on commere ? B – Éléments de synthèse B1. elle est, selon vous, la question à laquelle le texte de Freud tente d’apporter ici une réponse? B2. Dégagez l’idée principale (la thèse) du texte, qui répond à cee question. B3. Comment cee réponse est-elle organisée ? Dégagez les différentes étapes de l’argumentation de ce texte et montrez comment elles s’articulent entre elles. C – Commentaire C1. Pour quelles raisons pourrait-on

S’il faut délibérer sur le gouvernement de la Cité, alors chacun se lève pour donner son avis : charpentier, forgeron, cordonnier, marchand ou armateur, riche ou pauvre, noble ou roturier, indifféremment. » Platon (428-vers 348-347 av. J.-C.), Protagoras. La démocratie couronnant le peuple (Stèle de marbre portant le décret contre la tyrannie, 336 av. J.-C., Musée de l’Agora, Athènes.) 10 « Ô Demos [le peuple], tu possèdes en vérité un splendide pouvoir ; l’humanité entière te craint

de conséquences de cette thèse et développe notamment l’idée rapidement évoquée dans le premier paragraphe que « la main semble bien être non pas un outil, mais plusieurs ». Il commence par s’opposer à l’opinion commune qui pense que l’homme est l’animal le moins bien avantagé par la nature et donc le plus démuni dans son environnement (l17-19). Il y a une référence explicite au mythe de Prométhée (l18-19 entre les parenthèses), Platon fait dire à son personnage Protagoras que l’homme possède des

possibles : a) Plan thèse, antithèse, synthèse: * partir de la thèse du texte et la développer * Puis la contredire * Enfin, essayer de résoudre ce conflit ou de le dépasser. * b) Plan du plus simple au plus complexe Partir de ce qu’il y a de plus évident (1ère partie) pour aller progressivement (2° et 3° partie) vers le plus complexe Pour construire le plan, appuyez-vous sur le cours… Que pense Untel à propos de la problématique : Pour chaque thèse, trouvez un exemple.

même le propre des affaires humaines que d'être entièrement dépendantes des opinions. Protagoras, l'un des sophistes qui sont la cible de Socrate, l'affirme : « l'homme (l'individu) est la mesure de toutes choses ». En affirmant cela, il indique qu'il n'y ni critère de vérité, ni critère de justice, puisque c'est l'individu qui est à lui-même la source de tout critère. C'est la raison pour laquelle, la thèse relativiste concernant les valeurs, et l'historicisme qui s'ensuit ont tant de succès

ll’intermédiaire de Plotin et Augustin, le christianisme s’est approprié la prépondérance du céleste sur le terrestre, avec donc pour conséquence la dévaluation du politique (imperfection à cause du péché). La cité de Dieu d’Augustin défend cette thèse. La démocratie athénienne est honnie par Platon. Platon n’est pas un contemplatif. La pensée de Platon prend ses distances, il fonde l’académie. Avec Les lois, Platon s’ouvre au réalisme. Alfred Whit Head dit que tout la philosophie

l’indifférence. Cela ne se soutient que d’un relativisme (« L’homme est la mesure de toutes choses » disait le sophiste Protagoras) acceptant que n’importe quelle idée puisse être juste d’un point de vue particulier. En partant de ce principe, c’est toujours le plus fort qui finit par avoir raison en imposant son point de vue. Faudrait-il par exemple admettre sans critique la thèse du négationnisme historique (négation de l’existence des chambres à gaz et des camps d’extermination durant la Seconde