Thèse De Protagoras

d’où la notion de morale déontologique (opposée à la morale téléologique) de Kant où on a un ensemble de règles auxquelles on ne peut déroger. L’acte qui de fait alors par devoir est dû à un devoir naturel, intérieur à l’homme (suite au mythe du Protagoras). Cela prouve ainsi qu’un homme qui a l’image d’agir moralement n’obéit en fait qu’à des impératifs hypothétiques plus hauts, mais sauf dans le cas de l’homme moral, ne peut se soumettre à la morale déontologique car agit en fonction de ses intérêts

Mais au sein d’un discours politique, moral ou métaphysique, on peut remarquer que l’on peut prouver une chose et son contraire quasi systématiquement. Les diverses doctrines philosophiques en sont la preuve éclatante : qu’on affirme une thèse ici, on trouvera la thèse opposée là. Certes si nous voulons agir en commun et non vivre en autarcie, nous pouvons convenir d’un certains nombres d’arrangements. Il n’y a pas de vérité absolue mais il y a des formes d’individualisation plus ou moins authentiques

morale ou voir la morale en elle même ? Nous verrons en premier lieu en quoi un mal volontaire est synonyme de liberté, puis pourquoi nous pouvons remettre en cause cette notion en démontrant le caractère illusoire de la liberté qui amène ainsi la thèse que nul n'est méchant volontairement et enfin en quoi cela nous amène à porter une réflexion sur la responsabilité dans un monde où l'homme ne serait que le résultat d'un déterminisme ? La liberté, cette autodétermination de la volonté, est sans

grâce à la tension entre des opposés. Etudier les opposés, déterminer des différences, des similitudes, des variants ou invariants c’est atteindre l’être de la chose soumise à notre pensée. Ce schéma logico-déductif rappelle celui des dissertations : thèse-antithèse-synthèse. Socrate d’abord Platon ensuite sont les héritiers d’Héraclite en ce qu’ils feront de cette méthode la seule possible pour atteindre le vrai, l’Idée. La dialectique est née. Qu’est-ce que la dialectique plus précisément ? C’est un

si la forme même de la connaissance vient à changer, elle se change en une autre forme que la connaissance et, du coup, il n’y a plus de connaissance...» (Cratyle 440c) De ce point de vue, il est possible de voir Héraclite comme un précurseur de Protagoras (5e siècle av. J.C.) dans la mesure ou sa théorie du changement perpétuel peut être considérée comme un pré-relativisme (doctrine selon laquelle la connaissance absolue des principes et des causes premières est impossible.) Nonobstant, la mobilité

d’Aristote –cf.partie I du cours bonheur et politique-, vous dites alors que nous ne nous sentons plus heureux à travers le loisir qu’à travers le travail : la question est celle, bien moderne, de l’épanouissement personnel ; ce n’est ni la question ou la thèse d’Aristote, ni celle du sujet. Ici, on s’interroge sur l’humanité, pas sur la personnalité ou l’individualité ; que vous souffriez au travail n’implique nullement que le travail ne soit pas ce qui réalise l’humanité ! 2) Problématisation : On

d'auteur... on chante avant tout pour gagner des sous et « pour passer le temps ». ( b - Pourtant les volontés individuelles et collectives manifestent leur désir de réajustement et d'une transformation de la société ) Si depuis Platon dans le Protagoras et les Diké et Aïdos indispensables à l'homme pour bien conduire ses connaissances , en passant par le « science sans conscience n'est que ruine de l'âme» du Pantagruel de Rabelais, la question du bien fondé des réalisations scientifiques et de

insuffisante mais elle peut être aussi l’attente d’une confirmation : c’est le cas des savants qui se font une opinion du « vrai » avant de fournir un travail de vérification. Ainsi, l’opinion serait un tremplin vers la vérité. Et, de la confrontation thèse et antithèse, nous pouvons alors en tirer les conséquences. III/ Il a été démontré précédemment que nous ne pouvons pas nous passer de l’opinion. Donc, condamner de façon radicale l’opinion serait injuste. D’abord, ce serait

effectivement vrai pour le voisin (= ce que pense le relativisme). Protagoras soutient la thèse relativiste selon laquelle la vérité n’est propre à chacun, sa formule est que : ‘‘ chaque homme est la mesure de toute chose, c’est-à-dire que chacun mesure pour lui-même la vérité de chaque objet ’’. Dès lors, 2 énoncés contradictoires sur une même chose peuvent être vrai en même temps, c’est donc bien à chacun sa vérité. Il justifie sa thèse par l’argument de la variabilité des sensations. L’exemple pris

l'appétit du ventre). Mais la solution platonicienne pour sortir de l'aporie a un prix élevé: c'est le renoncement complet à toute forme de vie démocratique. b)L’héritage de la démocratie Cet héritage porte en lui une remise en question radicale de la thèse de Kant suivant laquelle il ne pourrait y avoir d’organisation sociale autrement que hiérarchisée. Le projet de la démocratie tel qu’on en trouve le premier germe dans l’antiquité grecque est celui, pour reprendre les termes de Castoriadis, de l’institution