Thèse Vicaire Savoyard

L’édition utilisée est : ROUSSEAU, « Profession de foi du vicaire savoyard », édition de Bruno Bernardi, Dossier de Gabrielle Radica, GF Flammarion n°1448, 1996 et 2010. Première partie de la « Profession de foi du vicaire savoyard ». (« Mon enfant, n’attendez de moi (…) c’est à elle de s’approcher. » pp.51-96) Plan A. Dogmatique. (« Mon enfant (…) de me sentir accablé de ta grandeur. » pp.51-83) 1) Le vicaire relate comment il en vint à douter de la distinction du bien et du mal. (« Mon enfant

verras comme on se sent léger ! » Dans cette affirma¬tion, le mal est vanté pour ses vertus bénéfiques, plus encore curatives (ou purgatives ?). (Citation du sujet .) Ainsi, le mal pourrait-il être un bien ? (Analyse du sujet et reformulation de la thèse .) Paradoxalement, dans cette interrogation, le mal est envisagé spontanément, immédiatement comme un bénéfice, un gain pour l'homme. Il serait son allié. (Formula¬tion de la problématique .) Néanmoins, la forme interrogative doit interpeller : comment

LE MAL DANS LA PROFESSION DE FOI DU VICAIRE SAVOYARD * La source du mal : Ici il faut avouer que les débats autour du Dieu rebondissent . Un Dieu bon peut-il avoir été la cause du mal ? un Dieu bon peut-il vouloir pour le bien de l'Homme ? Rousseau répond à toutes ces questions en disant : Dieu bon ordonne une nature bonne mais les hommes révélant de leur seule liberté peuvent faire le mal . Sur le plan de la réflexion sur le mal , le propos de Rousseau tient donc d'une anthropologie ( étude

tromper sur le bien. En effet, on peut la distinguer de l’erreur technique en ce que celle-ci est indifférente au bien et au mal mais non au bon et au mauvais alors qu’elle est liée au mal. C’est une erreur quant à la sociabilité qui a conduit le vicaire savoyard à rompre son vœu de chasteté sans prendre la précaution de conserver le secret. Et c’est bien le reproche qu’on lui fait. Il a certes mal fait mais si pour lui il n’a pas fait le mal, pour ses accusateurs, il aurait dû le faire sans le dire.

ISBN 2-7605-0629-0 • SA629N Tous droits de reproduction, de traduction ou d’adaptation réservés Données de catalogage avant publication (Canada) Nguyen, Vinh De, 1939Le problème de l’homme chez Jean-Jacques Rousseau Présenté à l’origine comme thèse (de doctorat de l’auteur — Université d’Ottawa), 1985 sous le titre : L’anthropologie de Rousseau. Comprend des références bibliographiques : p. ISBN 2-7605-0629-0 1. Rousseau, Jean-Jacques, 1712-1778. 2. Anthropologie philosophique. I. Titre. PQ2053

Abderrahman YASSINE ;CPGE -BENI MELLAL Extrait d'analyse des oeuvres au programmes edition GF INTRODUCTION POUR LE MAL DANS La Profession de foi du VICAIRE SAVOYARD Dès le discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes,Rousseau soutient que l'homme est naturellement bon.Dans ce cadre,le problème traditionnel de l'origine du mal prend un tour inedit: comment rendre compte du crime ,du vol,de l'injustice en général,dès lors que l'on affirme que l'homme est spontanément

méchant n'est donc méchant que par erreur. Qu'on lui enlève son erreur, on le rendra nécessairement bon". Vous analyserez cette affirmation à la lumière de Macbeth de Shakespeare, des Âmes fortes de Giono ainsi que de la Profession de foi du vicaire savoyard de Rousseau. Analyse de l'énoncé Citation de Platon imbriquée dans un développement digressif de Nietzsche :réutilisation et critique du "socratisme" de Platon, la faute ne serait qu'à mettre au compte de l'ignorance. Le bien étant l'utile

 Dans ce « système », Rousseau apparaît tout à la fois comme un moraliste à l'antique, un réformateur social, un esprit très pratique et un métaphysicien sermonneur. Le livre IV, qui contient la Profession de foi du vicaire savoyard, renferme le principe de cette éducation : la religion naturelle. Contre les rationalistes relativistes (Montaigne, Helvétius) et les croyants qui font dépendre la morale d'une révélation surnaturelle (courant janséniste), Rousseau affirme l'existence de l'Être suprême

théâtre. Là il soutient cette thèse : le théâtre n’a de succès qu’aux dépens de la morale ; la tragédie ne peut réussir qu’en excitant nos passions, la comédie qu’en nous faisant rire de la vertu. Il insiste tout particulièrement sur le Misanthrope de Molière, où l’on rit d’Alceste qui est vertueux. On peut lui répondre que l’on rit non pas de la vertu d’Alceste, mais des contradictions du personnage qui fait souvent de maladroites applications de la vertu. La thèse, dans son ensemble, est défendue

, et que c’est la notion de possession qui créée la notion d’inégalité etc… Cet écrit lui a voulu les foudres de Voltaire , qui a rejeté vivement sa thèse. Rousseau devient un philosophe connu mais très critiqué ( sur l’innée et l’acquis , Rousseau affirme que l’homme est naturellement bon , et utilise le mythe du bon sauvage pour présenter sa thèse de l’humanité naturelle ). Parmi les œuvres écrites par Rousseau , il y a L’Emile et le Pacte social. La première œuvre est une vision avant-gardiste