Thèse Vicaire Savoyard

d’une perversion qui n’est pas volonté du mal et enfin sur la possibilité de déterminer le moment où il serait possible que la volonté perverse puisse se manifester. On s’appuiera notamment sur la première partie de la « Profession de foi du vicaire savoyard » du livre IV de l’Émile ou de l’Éducation de Jean-Jacques Rousseau, sur Macbeth de Shakespeare et sur Les Âmes fortes de Giono. La perversité ou méchanceté peut devenir involontaire. C’est finalement ce que le Philosophe soutient. Dès

faut respecter le rythme naturel de son développement. Morale et religion Dans la célèbre "Profession de foi du Vicaire savoyard" (Émile, L. IV), Rousseau défend deux thèses : La conscience morale est un sentiment immédiat et universel. (Conception proche de celle de Kant) Dieu est accessible par les voies du coeur, indépendamment des livres sacrés et de l'Église. Cette thèse vaudra à Rousseau d'être condamné par les autorités religieuses et contraint à l'exil.

Existe-il une limite distincte entre le bien et le mal ? Peut-on séparer, distinguer le bien et le mal ? A quelle condition peut-on montrer (distinguer) que la limite entre le bien et le mal est fragile ? Nous allons dans un premier temps, étudier la thèse suivante : la limite entre le bien et le mal est une limite fragile si on se réfère à notre inconscient, à nous même. Puis nous verrons que des facteurs peuvent fausser notre jugement et donc rendre notre limite encore plus fragile entre le bien et

en respectant majuscules et minuscules. On n’utilise les guillemets pour encadrer un titre que s’il s’agit du titre d’une partie de l’œuvre. En toute rigueur, il faudrait placer entre guillemets le titre de Rousseau : « La Profession de foi du vicaire savoyard » est un passage de l’Émile. 6- une annonce du plan claire et dynamique. Proscrire la lourdeur de formules telles que Dans un premier temps nous verrons que… dans un deuxième temps…, ou, pire encore : Dans la première partie, nous verrons que…

respecter le rythme naturel de son développement. Morale et religion Dans la célèbre "Profession de foi du Vicaire savoyard" (Émile, L. IV), Rousseau défend deux thèses : La conscience morale est un sentiment immédiat et universel. (Conception proche de celle de Kant) Dieu est accessible par les voies du coeur, indépendamment des livres sacrés et de l'Église. Cette thèse vaudra à Rousseau d'être condamné par les autorités religieuses et contraint à l'exil.

la raison pour laquelle Socrate estime que « nul n’est méchant de son plein gré. » Il affirme ainsi que la volonté ne saurait vouloir le mal, mais qu’ignorante du bien, elle est seulement  mal orientée. Le problème est que Socrate universalise une thèse qui ne s’applique sans doute pas à universellement, il en fera d’ailleurs l’expérience avec Calliclès dans Gorgias. Cependant, la méconnaissance du bien ou l’impuissance à faire le bien représente en général l’horizon des existences ordinaires. On

Les théodicées, entre autres, s’emploient à en formuler une justification. Celle de Leibniz, en particulier, soutient la thèse que si Dieu a permis qu’il y ait du mal dans notre monde, c’est avant tout dans l’optique de faire le bien. En effet, un moindre mal permet selon lui un maximum de bien. Nous expliquerons dans un premier temps comment en est-il venu à énoncer cette thèse, pour ensuite s’intéresser aux problèmes posés par cette théodicée, et enfin se pencher sur les critiques qui en ont découlé

en reprenant une thèse de Rousseau de la « Profession de foi du vicaire savoyard » de l’Émile, la conscience ne trompe jamais. Et pourtant, parce que nous vivons dans une société qui a ses propres exigences, la conscience peut facilement s’égarer. C’est ce qui donne un sens à l’exigence de se connaître soi-même. C’est qu’outre la conscience, il faut aussi prendre en compte les préjugés, c’est-à-dire les opinions relatives au bien et au mal du point de vue social. D’où la thèse qu’on trouve notamment

conscience des injustices et des déterminismes (doctrine d’après laquelle les actions des hommes sont, comme les phénomènes de la nature, soumise à un ensemble de causes extérieures) divers pesant sur nous n’incite pas au bonheur. Marx développe la thèse que malgré́ tous les efforts développes par la conscience pour réduire la part des déterminismes, ils sont plus « forts », notamment celui lié aux classes sociales. Un ouvrier, malgré́ tous les efforts qu'il produira pour sortir de sa condition sociale

vue de Leibniz. Afin d’étudier au mieux ces deux problèmes posés, ainsi que ce qui pousse le philosophe à défendre cette thèse qu’au travers d’un mal le bien peut être crée, nous nous appuierons sur les œuvres au programme, c’est à dire la pièce de théâtre tragique Macbeth écrite par Shakespeare, le roman Les âmes fortes de Giono ainsi que La profession de foi du vicaire savoyard, ouvrage imaginé par Rousseau. Nous avons tous vécu une ou plusieurs situations dans lesquelles il s’est