Thèse Vicaire Savoyard

  Démocratie  athénienne).   C'est  dans  le  Gorgias  de  Platon  que  l'on  trouve  exposé  le  paradoxe  socratique  :  «  Nul   n'est  méchant  volontairement  ».  Cette  thèse  surprenante  de  prime  abord  doit  être  reliée   aux  deux  autres  :  «  Commettre  l'injustice  est    pire  que  la  subir  »  ;  «  Quand  on  est   coupable

intègre de nombreux cercles intellectuels et obtient une réelle reconnaissance publique. Il récidive alors avec un second essai, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, qui est inséparable de son premier ouvrage. Sa thèse peut se résumer ainsi : l’homme est né bon ; c’est la société qui l’a corrompu. Les sciences et les arts (dans le premier discours), l’inégalité sociale (dans le second) ont dénaturé l’homme. Dans ces deux essais, Rousseau reprend l’idée de Hobbes

qui se dissimule sous un luxe trompeur ; la seconde partie du texte examine les sciences et les arts en eux-mêmes, et elle établit qu'ils sanctionnent en réalité l'éloignement de la nature. Le Discours sur l'origine de l'inégalité donnera à cette thèse son fondement anthropologique. Rousseau critiquera pourtant son premier Discours, qui donne encore trop à l'esprit du temps. C'est qu'avec Bacon, il suggère en 1750 que les conséquences catastrophiques du progrès des sciences peuvent être contournées

Rameau. En 1754, l'Académie de Dijon lance un autre concours auquel il répond par son Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes (également appelé Second Discours), qui achève de le rendre célèbre. Rousseau y défend la thèse que l'homme est naturellement bon et dénonce l'injustice de la société19. L'œuvre suscite, comme le Premier Discours, une vive polémique de la part notamment de Voltaire, Charles Bonnet, Castel et Fréron. Sans attendre le résultat du concours, il décide

1 Rappel du programme Un thème : Le mal Trois œuvres : Profession de foi du vicaire savoyard – Jean-Jacques Rousseau [« Émile ou de l’éducation » Livre quatrième] (de la première partie jusqu’à « J’ai fait ce que j’ai pu pour atteindre à la vérité ; mais sa source est trop élevée : quand les forces me manquent pour aller plus loin, de quoi puis-je être coupable ? C’est à elle à s’approcher. » Macbeth – William Shakespeare [traduction Pierre-Jean Jouve – préface G. Wilson Knight – Editions Garnier-Flammarion]

je ne sens rien en moi qui m’élève au-dessus des bêtes, que le triste privilège de m’égarer d’erreurs en erreurs à l’aide d’un entendement sans règle et d’une raison sans principe. " Rousseau, Emile ou de l'éducation, Profession de foi du Vicaire savoyard. Commentaire : 1- Ce texte ne semble pas philosophique par son ton et son propos : il est lyrique, la fin fait penser à une prière ou une action de grâce, il dit expressément ne pas vouloir faire de philosophie mais aider à consulter son

voulu défendre/démontrer/dire, montrer qu’on a compris ce que l’auteur a voulu dire. 2) Lecture critique : commentaire Introduction : 1. Le thème : notion générale. 2. La position de l’auteur défendue dans le texte : la thèse (thèse, alinéa, thèse) 3. La structure logique (la forme de l’argumentation) consiste à découper le texte en 3 parties et de reprendre sous forme synthétique l’essentiel du contenu de chaque partie. (pas de paraphrase) 4. Mise en évidence du problème/paradoxe

ne peut pas compter sur la moralité d’un athée. Rousseau se fait de l’athéisme une conception particulière, inacceptable pour nous, mais classique à son époque. Il l’expose très clairement dans la longue note qui clôt la Profession de foi du vicaire savoyard. Pour lui, l’athée se concentre sur les jouissances du moi humain. S’il n’est pas une menace pour autrui, il est tout à fait indifférent au sort des autres hommes. Et si le fanatisme est pernicieux par sa violence, l’athéisme l’est tout autant

savoir analyser correctement. Dans un premier temps, nous montrerons donc que la conscience morale peut-être considérée comme universelle et instinctive. C'est la position que défend Rousseau dans le passage dit de "La profession de foi du vicaire savoyard", tiré de L'Emile (1762). L'auteur du Contrat Social commence par constater que, malgré l'existence d'une extraordinaire diversité de peuples et de coutumes, « on trouve partout les mêmes idées de justice et d'honnêteté, partout les mêmes notions

de Jean Calas, motivée par une prochaine conversion de son fils au catholicisme. 15 octobre 1761 : Interrogatoire sur écrou de Jean Calas, de son fils Pierre, et de Gaubert Lavaisse, leur invité le soir du drame. Les accusés soutiennent d'abord la thèse du meurtre par un inconnu, puis, sur le conseil de leurs avocats, révèlent avoir trouvé Marc-Antoine pendu. Ils auraient maquillé ce suicide en meurtre et menti aux enquêteurs pour épargner au défunt la honte d'un crime contre soi-même. 18 novembre