Théatre Moralité Vice Vertu

ayant toujours mené une vie uniforme et simple, j’avais conservé dans mon esprit toute la clarté des lumières primitives: les maximes du monde ne les avaient point obscurcies, et ma pauvreté m’éloignait des tentations qui dictent les sophismes du vice. [947:] Cette résolution fut précisément ce qui me perdit; mon respect pour le lit d’autrui laissa mes fautes à découvert. Il fallut expier le scandale: arrêté, interdit, chassé, je fus bien plus la victime de mes scrupules que de mon incontinence;

L'idée d'une universalité de la beauté se retrouve dans d'autres formes artistiques, par exemple littéraires. Le théâtre classique a le goût de la proportion et de la symétrie, comme dans les jardins à la française: la tragédie se joue en cinq actes. Boileau fait reposer la beauté sur l'harmonie et l'unité : "Qu'un un lieu, qu'en un jour, un seul fait accompli Tienne jusqu'à la fin le théâtre rempli" (Art poétique). Ainsi, la Beauté pourrait être définie, et même dévoilée, grâce à des règles immuables

GUSTAVE FLAUBERT LE THEATRE DE LA CRUAUTE ET DE LA BEAUTE SOMMAIRE Introduction I- L’écriture de la réalité, ou comment transformer  «la boue en or » 1. La cruauté de la vie mise en scène par l’écrivain 2. Omniprésence de la beauté au sein de chaque œuvre 3. De la cruauté de la réalité à la pureté du style II- Beauté et puissance du langage 1. Les mots

LES ESSAIS Violence et éthique Esquisse d'une critique de la morale dialectique à partir du théâtre politique de Sartre par Pierre Verstraeten mf GALLIMARD Tous droits de traduction, de reproduction et d'adaptation réservés pour tous les pays, y compris l'U.R.S.S. © Éditions Gallimard, 1972, A Annie O., en souvenir. Aucun homme, aussi grand soit-41, aussi lucide, aussi généreux soit-il, ne peut dicter son cours à l'Histoire, empêcher l'inévitable ou réaliser l'impossible

concitoyens et qu'il en résulte un souci de soi exacerbé essentiellement par les préoccupations matérielles. En premier lieu, ce sont les vertus publiques desquelles le citoyen se désengage et, en second lieu, ce sont les vertus morales qui sont niées : " L'égoïsme dessèche le germe de toutes les vertus, l'individualisme ne tarit d'abord que la source des vertus publiques ; mais, à la longue, il attaque et détruit toutes les autres et va enfin s'absorber dans l'égoïsme . " Il y a là le signe d'un

l'aura!), et la malédiction paternelle vient à la fin plutôt qu'au début. Cela ne prouve pas que les conventions sont inapplicables, car l'effet de cette pièce dépend en partie des attentes habituelles qui sont, justement, déjouées. Chez Marivaux, le vice moliéresque est souvent absent, ainsi que le père-obstacle, et tous les personnages sont sympathiques; dans Le Jeu de l'amour et du hasard le père renonce à son autorité et ne veut donner d'ordres que s'il les sait conformes à la volonté de son enfant

réponse simple mais résolue indique déjà la force, l'énergie indomptable, la fidélité, la patience, qui lui donneront une auréole presque miraculeuse. Comme métamorphosée, elle se montre une excellente épouse. Mais, toujours méfiant, pour éprouver sa vertu, il la soumet à de nombreuses tortures morales. Comme elle a donné naissance à une fille, il la lui enlève, la met dans un couvent et prétend qu'elle est morte. Il répudie Grisélidis, la renvoie, dépouillée, avec une chemise pour tout vêtement, chez

Résumé de l’introduction Molière (1622-1673) était un auteur dramatique à la fois aimé et appuyé par le roi Louis XIV, mais aussi jalousé et contesté à cause de la satire violente qu’il mettait dans la moralité de ses personnages et de ses œuvres, dont certaines ont été en effet interdites comme Tartuffe (1664) et l’Imposteur (1667) ou comme Dom Juan (1665) et le Misantrophe (1666) qui n’ont pas remporté le succès espéré et ont poussé ainsi Molière à abandonner certains traits plus blâmables pour

d’établissements publics : ▪ Les EPA : Ils exercent plutôt une mission Administrative (Universités). ▪ Les EPIC : Etablissements à Caractère Industriel et Commercial. Ils se rapprochent un peu des entreprises privées (SNCF, RATP, majorité des théâtres, opéras…). En revanche, les musées, quand ils sont publics, restent des établissements publics à caractère administratif. ▪ Les EPCI : Etablissements de Coopération Intercommunale. Ils regroupent plutôt les Collectivités Territoriales (communautés

aménité, politesse, éducation, etc. À tout cela je ne répondrai que par deux autres mots qui sonnent encore plus fort à mon oreille. Vertu, vérité ! m’écrierai-je sans cesse ; vérité, vertu ! Si quelqu’un n’aperçoit là que des mots, je n’ai plus rien à lui dire. » Pourquoi Rousseau confère-t-il à l’acte de penser la fonction de faire entendre la voix de la vérité et de la vertu dans leur unité profonde ? Une relation peut être tissée entre la pensée de Rousseau et celle de Descartes, dans la mesure où un